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兩種六觀音：天臺宗《摩訶止觀》立六觀音，與六道相對應(yīng)。大悲觀世音破地獄道三障，大慈觀世音破餓鬼道三障，師子無畏觀世音破道三障，大光普照觀世音破阿修羅道三障，天人丈夫觀世音破人道三障，大梵深遠(yuǎn)觀世音破天道三障。[34]  傳至日本，天臺宗又建立密教的六觀音，即臺密所立的六觀音：化導(dǎo)餓鬼道的千手觀音、化導(dǎo)地獄道的圣觀音、化導(dǎo)道的馬頭觀音、化導(dǎo)修羅道的十一面觀音、化導(dǎo)人道的不空罥索觀音、化導(dǎo)天道的如意輪觀音。
觀音菩薩應(yīng)眾生的需求，化身人間示現(xiàn)的變身，據(jù)經(jīng)典所記綠就有三十三種之多，未來還不知有多少新的應(yīng)化身呢！ 三十三觀音的由來 順應(yīng)娑婆世界眾生的需求，在不同時代、地區(qū)、觀音菩薩往往會形成某些固定的形象。有名的像是手拿楊枝凈瓶充甘露滋潤悲苦眾生的楊柳觀音能救病苦。身披白色長袍的白衣觀音能保平安。這樣的觀音形象不只一、二個而已，流傳的三十三觀音就是這類觀音身形的集結(jié)。 民間〔三十三觀音〕所說的觀音化身，大部分沒有經(jīng)典依據(jù)，卻因為各種靈驗、救苦救難的事績而深受人們喜愛。其他像《阿消退縛抄》有二十八觀音，《行光眼觀自在菩薩秘密經(jīng)》有二十五化身或四十觀音，西藏經(jīng)典有三十八化身等等，也都是這樣類觀音示現(xiàn)的記載。 現(xiàn)代社會的需求千奇百怪，災(zāi)難無奇不有，若是碰上飛機空難、摩天大樓等等現(xiàn)代災(zāi)難，因著觀音

玉帝源于上古的天帝崇拜。殷周時期，人們稱至高神為帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。古人認(rèn)為天是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。因此聯(lián)想自然界中有一位神明在支配萬物。于是天命令君王來人間治民，君王必須順應(yīng)天意，這樣才能風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，否則君王違反了天道，天就會降下各種不祥之兆與災(zāi)害懲罰。君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的職責(zé)，也是國家的大典。早自商周時代，歷朝君王每年例必舉行盛大的郊祀，是敬天思想的表征，但只有君王才有資格祭祀。