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源于遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀于宮「門」- 每日每時必經之處， 自然加以重視， 祭祀對于門神以形像化及人格化。相傳為天神，奉黃帝之命統(tǒng)轄人間。故逢農歷十二月三十晚，用桃木雕兩神置大門兩邊，以御，難。后畫兩神像于門上。逐為門神。

古代祀典中本有五祀(又說有七祀)，所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，認為凡與人們日常生活有關的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是對人們居處、出入、飲食有用的事物，故祭之以亂報德。這是門神觀念的早來源。有的說門神陰氣之神，或謂其居人間司察小過，以做譴告，則是門神職能社會化以后的事了。這種觀念漢晉時較為流行。《玉燭寶典》及《荊楚發(fā)時記》等古載，尚是這種信仰的遺風。以后五祀僅作為國家祀典中的一部分儀式，民間所信仰的門神、灶神等，已與其原始形態(tài)風馬牛不相及了。

 定做銅佛像中佛像供桌擺放的花是代表因?！盎ㄩ_結子”，花是結子的因。沒有花開過程，表示未有結果的收獲。佛案前供花是提醒我們要多播種的因，將來才有的果。定做銅佛像中的因就是一切利他的善行，一切自凈的提升都是的因。有了代表因的“花”提醒，我們才會自勉自勵，檢討自己的行為，向著的目標前進。 果是代表結果。重視因果法則的，萬事不離因果，所謂“種善因，得善果；種惡因，得惡果”。

   據定做銅佛像廠介紹金童玉女是道家少年修道的童男童女。按道教說法，凡所居洞天福地，皆有金童玉女伺侯。定做銅佛像廠家介紹道教的玉皇大殿、三清殿等神殿中神像的旁側，常塑有金童玉女像。金童玉女出現在宋元以來的戲曲中，成為戲的重要角色。

   在觀音菩薩像兩邊，有一對善財龍女，男的叫"善財"，女的叫"龍女"。觀世音這一男一女的近侍，又多少給人以某種神奇遐想。觀世音菩薩有了這兩位年輕的助手，神力更宏大，佛法更無邊，也因此身價倍增。