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每個(gè)人的生辰八字皆為定數(shù)，是特定的宇宙信息場(chǎng)。八字五行之所以能揭示人的榮辱興衰，是因?yàn)檫@個(gè)物質(zhì)世界有因果。在身在五行中的人來說，通過分析八字命局，得出每個(gè)人獨(dú)特的圣品供養(yǎng)方法，并配合與生辰八字相符的風(fēng)水布局，可以讓圣品與各人自身的信息場(chǎng)與環(huán)境信息場(chǎng)更為融合。

剛請(qǐng)到龍龜時(shí)的做法（適用所有靈物）：

（1）生歡喜心。你請(qǐng)到了一尊龍龜，它來到了你這里，首先是因緣所致，沒有因緣它到不了你這里，這可能是千萬分之一的機(jī)緣，因而首先就是要珍惜這種緣份。見之就要有歡喜心，龍龜也會(huì)喜歡和忠于你這個(gè)主人，加倍努力的為你招財(cái)。如果一個(gè)人見你就厭煩挑剔，你會(huì)喜歡這個(gè)人嗎？龍龜應(yīng)該也不會(huì)。如果剛請(qǐng)到時(shí)有一些不適應(yīng)，這是正常的心神磨合的過程，在這個(gè)時(shí)期一定要耐心的與龍龜相處，才能完成心神磨合的過程。

在古時(shí)《史記.天宮書》‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。’在這里的不是，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動(dòng)物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：‘咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也?！栽谒未禾岢鲑|(zhì)疑：‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個(gè)解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明’。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應(yīng)是岷山地區(qū)的芋個(gè)湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍的觀念。在《禮記.禮運(yùn)》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈?！巡粚儆趧?dòng)物的咸池?fù)Q成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。

但玄武被后世的道士們升級(jí)做北方的大帝“真武大帝”。有別于其他三靈。其他的青龍和，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了九天玄女。

玄武在宋代身價(jià)培增，并被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時(shí)，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發(fā)生了一件事。在《事物紀(jì)原》卷七載：‘營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈?！孀诼犝f此事，下詔就地建觀，賜名‘祥源’。這大約是中國早的真武廟。