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修唯心識(shí)觀：于一切時(shí)，一切處，隨身口意，所有作業(yè)悉當(dāng)觀察，知唯是心，乃至一切境界，隨心有所緣念。令心知己內(nèi)心，自在念想，非一切境界，有念有分別也。若使離心，則無(wú)一法一相而自見有差別相。常應(yīng)如是守記內(nèi)心，知唯妄念，無(wú)實(shí)境界，是名修學(xué)唯心識(shí)觀。修學(xué)唯心識(shí)觀的步驟有以下三點(diǎn)：

（1）修色寂三昧：守記內(nèi)心，則知貪嗔想，邪見想。知善，知不善，知無(wú)記。知心勞慮種種諸苦。若于坐時(shí)，隨心所緣，念念觀知。唯心生滅。譬如水流，陽(yáng)焰，無(wú)暫時(shí)住，從是當(dāng)?shù)蒙湃痢?

中國(guó)熟知的 四大菩薩，于名號(hào)上皆加一贊詞，如大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大悲 觀世音菩薩，大愿地藏王菩薩，可見地藏菩薩的愿力是特別深廣的。愿是十度中第八愿波羅密。《瑜伽師地論》說：‘由此愿故，煩惱微薄，能修精進(jìn)。是故我說愿波羅密多與精進(jìn)波羅密，而為助伴。’愿是精進(jìn)的動(dòng)力，精進(jìn)是達(dá)到愿力的志趣。實(shí)賢大師說：‘常聞入道要門，發(fā)心為首；修行急務(wù)，立愿居先。愿立則眾生可度，心發(fā)則佛道堪成，茍不發(fā)廣大心，立堅(jiān)固愿，則縱經(jīng)塵劫，依然還在輪回。雖有修行，總是徒勞無(wú)益。
凈土信仰是東亞文化圈國(guó)家普遍的文化民俗現(xiàn)象。從文化傳播學(xué)的角度觀察，中國(guó)北方凈土信仰傳入新羅半島后流行開來(lái)，而后由金地藏及新羅學(xué)僧輸入到九華山而流傳自今，成為九華山文化的基本內(nèi)涵和特色。金地藏是中韓凈土信仰互動(dòng)傳播鏈中的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。 在言及金地藏在中韓上的地位與貢獻(xiàn)時(shí)，論者一般都提到金地藏是九華山的開創(chuàng)者，是儒教文化圈國(guó)家的信眾中有崇高的威望的地藏菩薩。中韓文化史論者也較多注意到中國(guó)對(duì)韓國(guó)的巨大影響，而金地藏的功績(jī)還在于其傳播凈土信仰的過程典型體現(xiàn)了中韓文化交流的雙向性特征，在中韓文化交流上應(yīng)該有著突出的地位。