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貼金銅地藏
這坐地藏菩薩像為宋代，在瑞光塔第三層塔心的窖穴中發(fā)現(xiàn)，佛像貌圓態(tài)豐，闊額長耳，表情極為慈悲，身披袈裟，衣紋流暢。半跏坐于長方形臺座之上，左足下踏著蓮花臺，右手持一寶珠于胸前，左手覆于膝上。發(fā)現(xiàn)之初即丟失裝飾用背光。地藏菩薩，是悲愿特重的菩薩，因此徒常稱之為大愿地藏王菩薩。在歷實有其人，據(jù)佛載，地藏菩薩托胎為新羅國王子，生于中國唐朝武則天時期，姓金名喬覺，自幼出家。在唐玄宗時來到中國，入安徽九華山苦行。后金喬覺在此募化建寺，廣收信徒，使這里成為香火盛極一時的勝地。
安徽九華山被視為是地藏菩薩的應(yīng)化道場。據(jù)說唐代有新羅國金喬覺，為古新羅國（今韓國境內(nèi)）國王金氏近族。其人“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”，“心慈而貌惡，穎悟天然”。泛舟渡海，來到中國。見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，于是在山中擇地而居，潛心修行。據(jù)說他那時雖已六十歲，但身體異常健壯，“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”(唐費冠卿《九華山化城寺記》)。他擇了東崖巖石，終日坐禪誦經(jīng)，后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，民眾大為感動。其事跡傳開后，得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場。金喬覺去世后，葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。














地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的瑞獸為坐騎的，名號曰：“諦聽”或“善聽”。地藏殿的脅侍為金喬覺修道時曾資助過他的閔姓山主及其兒子，二人后來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉(zhuǎn)的眾生的大愿，故而?，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號與形象如下：(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門救助地獄道眾生。(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專門救度餓鬼道。(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專門濟度道。(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無畏印，專門濟度阿修羅道。(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。