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擋煞的用途，如門前見長廊直沖大門，犯了穿心煞?？捎靡粚︺~麒麟擋之，如果“煞氣”弱，走廊不太長，可用一只銅麒麟來擋煞。有化解虎的效用。在家居的虎方位，安放一對銅麒麟，可化解虎方的兇性，令宅內居住的人平安，特別是虎方外面的煙囪或尖銳之物沖射到，更加要安放已開光的銅麒麟。有將家運轉好、災禍減輕用途。麒麟是吉祥的代表，將其安放在家中，鎮(zhèn)宅增添家中吉祥的作用，不單令屋主事業(yè)順暢，連帶財運亦會好轉。除此之外，銅麒麟還能替主人擋去滯運的霉氣。一般用于轉運的銅麒麟是經(jīng)過開光的，其力量才能發(fā)揮淋漓盡致。

麒麟，是上古中國人企望出現(xiàn)的吉祥動物，它們的出現(xiàn)表示一代的幸福。因此，那時的人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來幸運和光明，而辟除不祥。當上古時代的這種信仰被傳承下來的同時，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認且牢牢地存在于人們的意識之中，麒麟便成了某種意念的象征，某種意境的表現(xiàn)，某種力量的顯示，并啟發(fā)人們的想像，引導人們的精神去契合某種意念，進入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量，化入民俗生活之中，表現(xiàn)在民族文化的各個方面。，

中國和西方均傳說有麒麟，它頭生一角，遍身披鱗，似鹿有尾。中國簡稱“麟”，西方一般叫“獨角寵”(la licorne)。中國人稱麒麟為“仁寵”，因為它超脫沼澤，行不踩蟻蟲，止不踏花草，是祥瑞之先兆，與龍鳳龜一并列為民間四靈，還有“麒麟”的美談。麒麟也常借喻杰出人才，《晉書顧和傳》上記載，一位文士雅重其侄，曰：“此我家麒麟”。

像中國一樣，麒麟自古以來在歐洲也被視為智慧的象征，文化藝術的隱喻修辭格。可是，近代一些西方人將之變?yōu)榻疱X拜物教的摩登圖騰，牟利者的獵取對象，故有了所謂“金麒麟”。法國當代作家，龔古爾文學院院士埃羅勃萊斯的一部小說，就取名《追逐麒麟》(La chasse à la licorne)，已譯成中文在北京出版。當然，西方也有人發(fā)出了警惕“金麒麟”的醒世恒言。不久前，德國會主教沃爾夫岡烏貝就在圣誕節(jié)前夜指責德意志銀行總裁，說他過度追求利潤，奉行新的金牛犢偶像崇拜，引起群眾一片反響。西方的現(xiàn)代麒麟觀似乎已引進中國，沖擊著傳統(tǒng)的儒家道德，致使孔子的后代失去自己的社會文化特性，不再甘居清貧，皈依了金錢拜物教。

趨利心性的“利”，不可狹隘地理解為利益、錢財，它泛指對人類有利的一切事項，是人類向往、追求吉祥、幸福，希望萬事萬物向有利于自身的方向發(fā)展，對事物的發(fā)展往往作有利于自身的解釋或賦予其有利于自身的特征的一種心理特點。審視古往今來存在過、存在著的人們，不論何種民族、何種文化，他們都具備這樣的心理。沒有人向往災難、禍患，沒有人希望萬事萬物朝著不利于自己的方向發(fā)展。、教義要求人們吃苦、禁欲，其指歸也在于解脫原罪，了卻前緣，導引人們進入天堂或，體現(xiàn)了這種趨利心性。麒麟崇拜也同樣具備這樣的心性。如同在傳統(tǒng)文化反思中提出的中國敘事文藝作品'大團圓'的結局一樣。這也是麒麟之所以久傳不衰的主要緣故。

傳說漢武帝時曾得到過麒麟。元狩元年(公元前122年)冬十月帝行幸雍祠五峙，獲得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，為此將原來的年號元朔改為元狩，以慶吉祥。此外，他還修筑了麒麟閣(一說蕭何造)，賞賜群臣白金。漢宣帝甘露三年(公元前51年)，畫功臣霍光、張安世、韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、 蘇武11人圖像于閣，以表其功。后世多以'麒麟閣'或'麟閣'表示的功勛和榮譽。又傳宋太宗亦獲麒麟，滿朝稱賀。由此可見，麒麟預示征兆的吉祥意義已被廣泛認