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能靜觀(guān)音：佇立海邊巖石上，作寂靜相；

20、阿耨觀(guān)音：左膝倚背在巖石上，兩手相交，遠(yuǎn)眺海面；

21、阿么提觀(guān)音：即無(wú)畏觀(guān)音，左膝倚于巖上，二手置于膝上；

22、葉衣觀(guān)音：從于有草的巖上；

23、琉璃觀(guān)音：別于高王觀(guān)音，乘一葉蓮花瓣，輕飄于水面；

24、多羅尊觀(guān)音：又稱(chēng)為救度母，直立乘于云上；

25、蛤蜊觀(guān)音：相傳唐太宗石蛤蜊，刨而不開(kāi)，焚香祈求，忽然蛤蜊變公菩薩；

26、六時(shí)觀(guān)音：右手持經(jīng)篋的立像；

27、普慈觀(guān)音：雙手千法衣垂于前方，立于山岳之上；

28、馬郎婦觀(guān)音：觀(guān)音化身美麗女子勸大家學(xué)佛，以手提魚(yú)藍(lán)為主；

29、合掌觀(guān)音：立于蓮臺(tái)，虛心合掌勢(shì)；

30、一如觀(guān)音：坐于云上之蓮花座，樹(shù)立左膝有降伏雷電之姿；

31、不二觀(guān)音：乘坐浮于水面的蓮葉；

32、持蓮觀(guān)音：乘蓮葉，兩手持蓮蓊，顯現(xiàn)童男童女之體；

在中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中，玉皇大帝是一尊極為特殊的天神。玉帝除統(tǒng)領(lǐng)三界十方內(nèi)外諸天與天神之外，還管理宇宙萬(wàn)物的興隆衰敗、吉兇禍福。發(fā)愿利濟(jì)一切，得五方五老證盟接引。煉就回風(fēng)混合之大道，成就無(wú)上道果帝位。得元始天尊秘授赤字玉文，主承三清之法旨。金闕四御為輔，北極四圣佐護(hù)。天上地下一切恭敬，眾神真至圣之師。

 玉皇大帝銅像在漢族民間信仰影響中是眾神之，所以拜天公的儀式也超越了三清天尊雕塑，比一般神明來(lái)得隆重。另外，玉皇大帝乃是道教神祇，并非與印度文化中的“帝釋天”。道教認(rèn)為人應(yīng)修性守道，清靜寡欲，否則迷淪有欲，淆亂本真。不能返樸歸根，與道同體，其神便入五道。道教仙真教人純陽(yáng)，穢質(zhì)煉化，只留一團(tuán)陽(yáng)氣，陽(yáng)氣清輕上浮而屬天，自然上升為仙，跳出三界外，不在五行中，脫離陰陽(yáng)二炁的束縛，而不受業(yè)報(bào)輪轉(zhuǎn)之苦。

據(jù)明道藏本《搜神記》  載：“按圣紀(jì)所載云：往昔去世有國(guó)名號(hào)光嚴(yán)妙藥，其國(guó)王者名曰凈德。時(shí)王有后，名寶月光。王乃無(wú)嗣，常因每日作思惟；我今將老而無(wú)太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人?作是念已，即便敕下詔諸道眾，于諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清凈嚴(yán)潔廣陳，供養(yǎng)六時(shí)行道，偏禱真圣，已經(jīng)半載，不退初心。忽一夜，寶月光皇后夢(mèng)太上道君，與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節(jié)前道，浮空而來(lái)。是時(shí)，皇后心生歡喜，恭敬接禮，長(zhǎng)跪道前曰：君言今王無(wú)嗣，愿乞此子為社稷主伏，愿慈悲哀愍聽(tīng)許。爾時(shí)道君答皇后曰：愿特賜汝。皇后禮謝。道君后而乃收之?；屎笫找眩銖膲?mèng)中歸覺(jué)而懷孕一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕于王宮。當(dāng)生之時(shí)，身寶光穆，充滿(mǎn)王國(guó)，色相妙好，觀(guān)者無(wú)不贊賞。