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出生

經(jīng)十月懷胎，摩耶夫人返娘家天臂城待產(chǎn)，在許多的侍衛(wèi)護送下啟程，當(dāng)行至藍毗尼園時，見樹林蒼翠蓊郁、百花盛開，一切景物均極為清凈殊勝而美好，當(dāng)摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即于此時，于沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。佛陀誕生之時，有各種殊勝妙相與瑞兆產(chǎn)生，大地有六種吉祥之震動，帝釋、梵天以各種化身示現(xiàn)，守護四周；天女散花，天眾以天樂莊嚴，又有龍王以殊勝美妙之甘露泉水沐浴佛身，佛陀誕生后，隨即于東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌現(xiàn)寶蓮承接佛足。于時佛陀一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當(dāng)安之。」以此為佛陀于世間示現(xiàn)成為佛之緣起。 諸天龍神以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起，成為后世浴佛法會之由來。

       雖然王族的生活優(yōu)裕而舒適，但太子卻并不貪戀這些世間的和享受。太子曾由城之四門出游，見生、老、病、死等現(xiàn)象及以修道的行者，深感人生之苦痛，遂萌出家修道之志。于十九歲，太子夜出王宮。參訪世間諸修行人，然彼皆不達解脫之境，太子以勝慧示其不究竟處，后至苦行林，開始六年的苦行生活，當(dāng)時凈飯王所派的阿若憍陳如等五人亦在此與太子一起修行。苦修期間，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，亦未取菩提，遂出苦行林。此時，共修的五位行者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。

《楞嚴經(jīng)》云『汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)。』

《遺教經(jīng)》云『汝等比丘，于我滅后，當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明，貧人得寶。當(dāng)知此則是汝大師，如我住世，無有異也?！?

正是戒，維系了僧團的清凈，個人遵照戒律而行，過著法制的生活，佛陀又規(guī)定每半月布薩誦戒一次，集合說戒，使諸比丘都能在清凈戒法中長養(yǎng)善心，長行梵行。