唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

近代湖南長沙每逢新正之月，都要舉辦 耍龍燈活動。屆時，每當(dāng)耍龍燈的耍到有婦女的人家時，主家都要加送禮物，并讓龍圍繞婦女舞一圈，然后將龍身縮短，上面騎一小孩，在堂前繞行一周，以示麒麟。山東一些地方還有一種祈子的方式，是由婦女扶著載有小孩的紙扎麒麟在庭院或堂屋里轉(zhuǎn)一圈，亦有人將彩繡系于麟角，以求麒麟。

就《麒麟》的圖案而言，既有繁，又有簡。繁者或以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或?yàn)橥域T麒麟，角掛一書：或?yàn)橥颖澈笥幸皇伺o(hù)送，仕女張傘持扇。簡者為童子騎麒麟，手持蓮花。在民間版畫作品中，還多配吉祥聯(lián)語“天上麒麟兒，地下狀元郎”。建筑裝飾物磚木雕刻是漢族古代建筑裝飾的重要方式，題材豐富，刻工精良，賦予建筑造型以生動形象。磚雕多用于磚結(jié)構(gòu)建筑貼面和木結(jié)構(gòu)建筑的磚墻外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于內(nèi)檐裝修。天津磚雕當(dāng)屬磚雕藝術(shù)之佼佼者，在清乾隆嘉慶年間還屬瓦作兼作的細(xì)活，磚雕藝人被稱之為'刻花活兒'的。 道光年間，發(fā)展成為獨(dú)立的行業(yè)，形成聞名于世的“天津刻磚”。而垂花門、內(nèi)外據(jù)雀替、額枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等裝飾上的木雕工藝亦堪稱一絕。，

中國的建筑尤其是居民建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，盛行在房檐、房山墻、門楣、窗框、 影壁、柱礎(chǔ)、板墻、屋脊、抱鼓石等處以磚雕、木雕或石雕的方式裝飾寓意深刻的吉祥圖案，麒麟便是其中常用的吉祥動物。有的在大門的兩側(cè)裝飾石雕麒麟，既顯示門庭，又鎮(zhèn)宅避邪。佩飾與紋樣從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像佩戴在身上，其質(zhì)地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”，以此為孩子祈禱長命百歲。此外，以麒麟的藝術(shù)造型為圖案的傳統(tǒng)紋樣也被廣泛使用。在《詩經(jīng)》中，就曾以“麟之趾”來贊美周文王和他的家族。所有后來都以“麟趾”來比喻子孫才德兼?zhèn)?。麒麟作為一種吉祥物，常常被用在朝政上。漢代漢武帝時期，他就在未央宮建造了一座麒麟閣，把功臣的畫像掛在閣上，以此來表示功榮，這顯然就是把麒麟比作才俊之士。唐代武則天時，以麒麟作紋飾繡于袍服，名曰“ 麒麟袍”，專門賞賜給三品以上的武將穿用。清代時，將麒麟繡于武官一品的“補(bǔ)子”上，成為等級制度的標(biāo)志。由此可見麒麟的地位很高，僅次于龍。在一些貴婦人的裙卦上，也常常會繡有百獸拜麒麟的吉祥圖案，以此來表達(dá)一種美好的祝愿。在民間剪紙、年畫、刺繡、臘染等工藝美術(shù)品中，都留下了麒麟那鮮活的影子。，

學(xué)”，“仁”可以說是儒學(xué)中學(xué)說的根本和道德準(zhǔn)則，其主旨是“愛人”，亦即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄凹核挥鹗┯谌?。”儒家認(rèn)為，人之所以為人，是因?yàn)榫哂小叭蕫壑摹?，并以“愛人”與否這樣一個道德標(biāo)準(zhǔn)來確定人們是否應(yīng)該受到尊敬和重用。

儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思想。戰(zhàn)國時代，儒墨并稱“顯學(xué)”。秦始皇運(yùn)用法家的學(xué)說統(tǒng)一天下，，使儒學(xué)受到一次嚴(yán)重打擊，但秦朝“二世而亡”。漢初尊崇黃老之學(xué)，漢武帝聽從董仲舒的建議，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，于是，儒學(xué)正式居于統(tǒng)治地位。魏晉時代，玄學(xué)盛行，雖然嵇康公開倡言“非湯武而薄周禮”，但玄學(xué)家仍尊崇孔子為的圣人。