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景觀城市雕塑

園林雕塑有悠久的歷史。文藝復(fù)興時(shí)期，雕塑已成為意大利園林的重要組成部分。園中雕塑或結(jié)合園林理水，城市雕塑廠，或裝飾臺(tái)層，甚至建立了以展覽雕塑為主的“花園博物館”、“雕塑公園”。園林雕塑在歐、美各國(guó)園林里至今仍占重要地位。城市雕塑城市雕塑廠

城市雕塑城市雕塑廠座式這是指景觀雕塑本身在與基座的高度比例基本采用與1：1的相近關(guān)系。這種比例是景觀雕塑古典時(shí)期主要樣式之一。這種比例能使景觀雕塑藝術(shù)形象表現(xiàn)得充分、得體。座式基座過(guò)去多用古典式樣。中國(guó)古典的基座采用須彌座，各部的比例以及構(gòu)成非常嚴(yán)密和莊重。中國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館前廣場(chǎng)雕塑群基座彩簡(jiǎn)化的古典須彌座，但這種基座形式在現(xiàn)代景觀雕塑基座中應(yīng)用越來(lái)越少。武漢東湖的屈原紀(jì)念碑的基座設(shè)計(jì)采用了比較簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖手法，形似寶瓶并在基座中央設(shè)計(jì)一個(gè)云紋浮雕，含蓄地表現(xiàn)了屈原的“天問(wèn)”意境。

景觀城市雕塑

城市規(guī)劃要遵循社會(huì)原則，所謂社會(huì)原則，就是在城市規(guī)劃中樹立為全體市民服務(wù)的指導(dǎo)思想，貫徹有利生產(chǎn)、方便生活、促進(jìn)流通、繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)文化教育事業(yè)的原則，盡量滿足市民的各種需要。

城市雕塑不僅僅是文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是一個(gè)城市不可或缺的經(jīng)濟(jì)投資點(diǎn)。城市雕塑和其他城市建筑等共同構(gòu)成城市高雅美麗的環(huán)境，使生活在城市中的人們受到優(yōu)越的審美體驗(yàn)，感受到文化的魅力與美的精神，城市雕塑的存在影響了周邊環(huán)境，城市雕塑，提升了文化形象，產(chǎn)生了視覺(jué)空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對(duì)于環(huán)境的投資潛能。城市雕塑又和其它文化或藝術(shù)產(chǎn)業(yè)一樣，是一個(gè)國(guó)家科技、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力的象征，城市雕塑的美觀與恢弘氣勢(shì)，可代表一個(gè)國(guó)家的精神與力量，比如位于荷蘭鹿特丹市的〈被摧毀的城市〉，雕塑作品所塑造的呈半跪式作掙扎狀站起的巨大人像，在憤怒中發(fā)出無(wú)窮吶喊的力量，具有深深的心靈震撼力，已經(jīng)成為了在***中被摧毀的城市以及從廢墟上重新站立起來(lái)的人類的象征。

城市雕塑設(shè)計(jì)具有信息傳達(dá)、文化溝通、精神同構(gòu)是三個(gè)層面的功能，雕塑設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值與環(huán)境價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，是需要主體(觀賞者)的參與，環(huán)境與雕塑植根于人類活動(dòng)的城市空間場(chǎng)所，以人為中介的，在實(shí)現(xiàn)兩者之間的對(duì)話，是讓雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境共生的空間外化為一種文化語(yǔ)境，為了體現(xiàn)出城市空間的場(chǎng)所精神和象征意境。

作為一種大眾化的藝術(shù)，城市雕塑擁有廣大的受眾群體，必須要滿足他他們的精神需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，公眾的文化休養(yǎng)在不斷的提高，因此對(duì)美的事物的需求也越來(lái)越多樣化。因此城市雕塑要合適當(dāng)下的語(yǔ)境，也就是要反映所處時(shí)代的審美傾向和技術(shù)能力