唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

佛閣在臺(tái)懷鎮(zhèn)塔東南隅，原為塔院寺屬?gòu)R。規(guī)模不大，而局完整。山門向南，二門向西，萬(wàn)佛閣 位居寺內(nèi)北隅，閣上下兩層塑佛像萬(wàn)尊，故名。龍王殿三楹，內(nèi)塑龍王坐像。據(jù)民間傳說(shuō)，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當(dāng)傳說(shuō)五臺(tái)山龍王顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據(jù)說(shuō)，佛、菩薩本來(lái)是不看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍 王殿對(duì)面修建一座戲臺(tái)，這是五臺(tái)山一座像樣的戲臺(tái)，專門給五爺唱戲。由此看來(lái)，五爺就是與眾 不同，但究竟有哪些顯赫的事例？

傳說(shuō)，這座龍王殿建于清代，到了民國(guó)六年（公元1917年），五爺既嫌殿小又嫌殿舊，于是在同一 天的夜里，給塔院寺方丈和尚和當(dāng)?shù)丶组L(zhǎng)托了一個(gè)內(nèi)容完全一至和的夢(mèng)，夢(mèng)中要求：“重建殿宇，重鍍金身。否則，五爺震怒，降災(zāi)四方”。 現(xiàn)今這座龍王殿，是五爺托夢(mèng)后重建的，由原來(lái)的卷棚頂 （我國(guó)傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一種，即前后坡相接處不用脊而砌弧形曲面），改建為重檐歇山頂；殿三楹，由于地盤較小無(wú)法擴(kuò)建五檐，但為了滿足五爺要求，只好在殿前加建一個(gè)套殿，算是擴(kuò)大殿宇 ；為了討好五爺，并在柱礎(chǔ)、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方，均用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等 圖案剔透鏤刻而成，富麗堂煌，大放異彩。

在民國(guó)初期到處排斥滿人的時(shí)候，就像松二爺說(shuō)的：“誰(shuí)愿意瞪著眼挨餓呢！可是，誰(shuí)又要咱們旗人呢！”哪怕是靠擔(dān)筐販菜、挎籃子賣花生米，照樣活得腰板挺直。那么，像常四爺這么一條硬漢子，是不是能有好一點(diǎn)的命運(yùn)呢，不是，他也照樣逃不掉人生悲劇。七十多了，他還是一貧如洗，這才弄清楚：“我愛我們的國(guó)呀，可是誰(shuí)愛我呢？”他預(yù)感到，這么下去，“不是餓死，就是叫人家殺了”，他“就是有眼淚也流不出來(lái)嘍”。

寺內(nèi)高僧作為四教名山的五臺(tái)山，有史以來(lái)名僧輩出，如僅在明代就有妙峰、蓮池等四大高僧，為五臺(tái)山的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。及至近現(xiàn)代又有普濟(jì)、能海、通愿等。進(jìn)入21世紀(jì)，五臺(tái)山又出現(xiàn)了一批為五臺(tái)山文化、旅游事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，成為五個(gè)山、中國(guó)乃至世界都確著深遠(yuǎn)影響的愛國(guó)愛教的高僧。

中高僧的含義，指德行崇高之僧伽，亦為對(duì)佛門比丘之尊稱。禪苑清規(guī)卷八坐禪儀（卍續(xù)一一一·四六○上）：“若得禪定，其力勝，古有習(xí)定高僧，坐常開目。”住持長(zhǎng)青法師的故事常青法師是一個(gè)很普通的藏傳出家人，但因?yàn)槭窃谖迮_(tái)山，也因?yàn)樗菨h族人，所以也成了世界僅有的漢的代表之一。這是歷史原因造成的。據(jù)記載，康熙年間某日，憑一道圣旨五臺(tái)山一夜間便有十座青廟（傳統(tǒng)中國(guó)大乘）改成黃廟（藏傳），從此便有了漢人一說(shuō)。