唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司
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帶背光西方三圣青銅佛像定做-藝都-貼金西方三圣青銅佛像報(bào)價
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要知專就事相上講,西方三圣顯現(xiàn)的特征,特令眾生容易觀想,容易憶念。譬如我們對于父母和兄弟姊妹,無論相距若干里,相隔若干年,每一閉目憶想,他們的面型毛發(fā)皆現(xiàn),如在目前。何以故?久習(xí)熟知其特征,且天性相關(guān),深印識田。
阿彌陀佛及兩位大士,本來與我們眾生,系親因緣,和現(xiàn)生的父母兄長,天性關(guān)系,無二無別。上身修長,身著袒右肩袈裟和僧裙,衣紋自然流暢,有唐代薄衣貼體之遺風(fēng)。奈因眾生無始來背覺合塵,愈趨愈遠(yuǎn),迷昧父母的本來面目。所以佛祖開示觀像和觀想二法,令眾生重加諦觀憶想,做一翻認(rèn)識工夫,為將來臨終往生的準(zhǔn)備?!队^經(jīng)》對于每一‘觀’成就時,都贊嘆凈除無數(shù)劫生死重罪,職此故也。
若就理性上講,則含義廣大深遠(yuǎn)。譬如有兩個人,一人專心憶念對方,而另一人則專門遺忘對方,如此兩個人,有時相遇有時不相遇,或者相見或不相見。如阿彌陀佛手托金蓮花,因蓮具眾德,出污泥而不染,表示凈土法門,三根普被,利鈍咸收,此人人所知,不必贅言了。若觀音菩薩頂戴彌陀,一手執(zhí)甘露瓶,一手執(zhí)楊柳枝,灑遍大千世界,皆是表示大悲。大勢至菩薩頂戴光明寶瓶,手持蓮花,招致眾生,皆是表示大智,光明為智慧故,所以稱為‘無邊光熾身’。佛度眾生,以大悲為本,以方便為門。左輔表慈悲,右弼表智慧,正是象征阿彌陀佛的悲智雙運(yùn),普度眾生。諸如此類,殊難枚舉。他如西方三圣之手持金剛臺、紫金臺、金蓮華、七寶蓮花等。都詳載《觀經(jīng)》,特征昭著。念佛行者須知作是觀者,名為正觀,若另作花樣,即為邪觀,不可不慎!
當(dāng)時法藏比丘,聽聞佛所說的莊嚴(yán)清凈國土,并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后,起發(fā)了無上殊勝的愿力。主尊阿彌陀佛結(jié)跏端坐于中央,頭飾螺發(fā),頂顯高肉髻,大耳垂肩,面形豐滿圓潤,眉如彎弓,雙目俯視,神態(tài)沉靜內(nèi)省,頭后飾尖圓形頭光,頭光上刻畫細(xì)密的火焰紋,工藝精巧。此時法藏比丘心地清凈寂然安定,心意無所執(zhí)著。以長達(dá)五劫的時間,思惟修習(xí)選擇攝取了莊嚴(yán)佛國利益眾生的清凈行愿,如是思惟修習(xí)之后,親往世自在王佛處所,稟白佛陀:‘唯愿世尊不舍慈悲傾聽思察,如是我所發(fā)的誓愿,今日應(yīng)當(dāng)完全地表露說明發(fā)下了四十八大愿。
法藏比丘建立此四十八大愿之后,專一志心意于莊嚴(yán)勝妙國土。西方三圣又稱彌陀三尊,指的是西方三尊主要的佛菩薩,即教主阿彌陀佛和他的左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢至菩薩。其精進(jìn)修行所感召的佛國世界,開闊廣大無有障礙,超然殊勝獨(dú)特美妙,其所建立的國土久遠(yuǎn)恒長,無有衰惱無有變異。于不可思議百千億那由他年歲久遠(yuǎn)劫來,積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪欲想、嗔恨想、惱害想,不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅(jiān)固成就,從不計(jì)較抱怨一切勞苦。少欲知足,毫無染著嗔恨愚之念,心念住于三昧定意、恒常處于無為寂靜,一切智慧通達(dá)無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心,和顏悅色,柔軟愛語,時時主動流露關(guān)懷問候的慈愛心意。勇猛精進(jìn)于自己所立下的志向誓愿,從來沒有懈怠疲倦。專意追求清凈純白的善法,惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長,無上地莊嚴(yán)自我之身心,具足種種福德善行,令一切的眾生,功德利益皆得成就。
當(dāng)時法藏比丘,聽聞佛所說的莊嚴(yán)清凈國土,并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后,起發(fā)了無上殊勝的愿力。我們何其幸運(yùn)遭逢此等無上的廣得以聽聞阿彌陀如來殊勝宏大的本愿功德。此時法藏比丘心地清凈寂然安定,心意無所執(zhí)著。以長達(dá)五劫的時間,思惟修習(xí)選擇攝取了莊嚴(yán)佛國利益眾生的清凈行愿,如是思惟修習(xí)之后,親往世自在王佛處所,稟白佛陀:‘唯愿世尊不舍慈悲傾聽思察,如是我所發(fā)的誓愿,今日應(yīng)當(dāng)完全地表露說明發(fā)下了四十八大愿。