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佛龕擺放位置，要由里朝外，佛龕或神臺由家里面向門外擺放，由廳向外擺放。也就是說要對著大門，但如受環(huán)境的限制不能達到這個要求時，也應(yīng)把他向著大門口的方向，忌沖門，即一進家門就見佛龕或神臺（指離門太近），要和門保持一定的距離。宜在靜方，安放的地方要清靜，整潔。佛龕或神臺附近不要有音響，電視機等東西。不可對著床鋪。不可對著餐桌。廚房，廁所，因菩薩見不得不雅的行為和葷腥之類。如條件所限，有的把佛龕或神臺放在臥室，那么在睡覺時要拿個黃布簾擋上。

供物要清凈。既不能供養(yǎng)污穢的飲食、陳舊的衣服等低劣物品，也不能供養(yǎng)通過掠奪或者以諂誑手段得來的邪物。如果以不清凈的物品供養(yǎng)三寶，不但沒有功德反而有過失。供物應(yīng)當是潔凈優(yōu)質(zhì)的，連自己都不愿意享用的低劣物品就不要拿來供養(yǎng)三寶，有些人把不能食用的陳腐酥油用來供燈，這種做法就是不合理的。供品的來源也要清凈，為了以后偷東西順利，用偷來的錢財做功德，這種贓物也是不清凈的供物。

佛龕的材質(zhì)工藝極盡奢華。業(yè)內(nèi)專家指出，隨著社會經(jīng)濟和審美傾向的變化，到乾隆年間，清朝手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展成獨特的清式風格。自清中期開始，隨著供龕制作量的急劇增長，龕與像的從屬關(guān)系開始出現(xiàn)失衡的態(tài)勢，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠遠大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像制作卻呈相反的態(tài)勢。多變的造型和內(nèi)容的復(fù)雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命，于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術(shù)品。