唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
大型銅雕麒麟制作加工-大型銅雕麒麟鑄造廠-藝都雕塑
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頭的外形像馬,頭上有一角戴肉,全身布滿 鱗甲, 麝鹿身、尾像龍尾狀。
麒麟,性 仁慈,為漢族民間 祥瑞的獨(dú)特代表。傳說里,它是神、仙的 坐騎,麒麟地位僅次于 龍,謂之仁獸。
演化出麒麟文化,它是中國漢族傳統(tǒng)民俗文化。盼 麒麟送子,是 古人對生育的崇拜和 期望。
麒麟主太平,能帶來 豐年、 福祿、長壽與 美好。
《 明會典》記載, 洪武二十四年(1391年)規(guī)定,公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補(bǔ)服圖案,故稱一品麒麟。
《 清史稿》記載過很多牛產(chǎn)麒麟的事情。
《清史稿》記載
雍正二年,平度州民家牛產(chǎn)麟。
五年,壽州民家牛產(chǎn)麟,一室火光,以為怪,格殺之,剝皮,見周身鱗甲,頭角猶隱也;荊州民家牛產(chǎn)麟,遍體鱗甲。 嘉慶元年,遂安民家牛產(chǎn)麟。
七年,鎮(zhèn)海民家牛生一犢,遍體鱗紋,色青黑,頷下有髯,項皆細(xì)鱗。,
麒麟是以旬鹿類的特征為主,融合了龍、馬的特征。它的始作者究竟是誰,其源流怎樣,還不是很清楚,有學(xué)者推測可能是周民族的祖先,因?yàn)橹苋嗽游鞅?,那時的西北,水草豐美,適宜鹿類的生長。
到了 奴隸社會與封建社會,龍、鳳被統(tǒng)治者所攫取,便失去了原來的 圖騰綜合的意義,而成為統(tǒng)治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟,在權(quán)利角逐中,被擠到了民間,老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。
公元1415年(永樂十三年), 鄭和帶著 麻林國王贈送的 長頸鹿回到了南京。由于長頸鹿長相似中國民間傳說的吉祥之物——麒麟,加之當(dāng)時國人對長頸鹿知之甚少,大家一致認(rèn)定,麻林國所贈長頸鹿就是麒麟。
1.麒麟乃是傳說中的神話動物,現(xiàn)實(shí)生活中不存在。
2.麒麟在百獸中地位僅次于龍。中國古代傳說中麒麟與 龍、鳳、 龜合為四靈,乃毛類動物。
3.麒麟對老百姓而言,乃是送子神獸。民間有“麒麟送子”的說法,據(jù)傳孔子即為麒麟所送。
4.麒麟是歲星散開而生成,故主祥瑞,是最的瑞獸之一。麒麟 含仁懷義,在中國古代文化中,帝王興衰與麒麟的傳說很多。,
麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵,在中國傳統(tǒng)民俗禮儀中,被制成各種飾物送給未成年的兒童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《 紅樓夢》一書中的第三十一回和三十二回,大篇幅寫“因麒麟伏白首雙星”,這里的麒麟不僅是 史湘云的,也是暗示她婚配的一件信物。另黃梅戲《女駙馬》中,一對 玉麒麟也是代表愛情的見證。女主人公與男主人公受阻于女方父母的決定,女主人公交于男主人公一只玉麒麟,發(fā)誓“生生死死不變心,清風(fēng)明月作見證,分開一對玉麒麟,這只麒麟交于你,這只麒麟留在身,麒麟成雙人成對,散心兩意天地不容”。等到雙方?jīng)_破重重阻撓,有情人終成眷屬,“麒麟成雙人成對,并蒂花開萬年紅”,大喜之夜雙方麒麟終于成對。求子與育子中國傳統(tǒng)的生育觀念是希望早立于嗣,多生兒女,子孫滿堂,多子多福,并以'不孝有三,無后為大'將不能生兒育女、傳宗接代視為的不孝。這種傳統(tǒng)觀念根深蒂固,影響了一代又一代人。無論從婦女懷孕,還是到嬰兒降生、百晬兒、及其他慶賀活動,無不體現(xiàn)出人們?yōu)榇怂龅牟恍傅钠砀EΑ?jù)史料記載,麒麟舞原本是皇宮中的表演藝術(shù),稱之為“麒麟圣舞”,為各類慶典中必有的演出。因?yàn)轺梓朐蹬R過孔子這樣的圣賢之人,因而人們相信麒麟既可以送子,又可以佑子。于是,以'麒麟送子'為主題的民俗文化現(xiàn)象不僅見于圖畫、祝禱之語,而且也見于歲時活動,表現(xiàn)形式十分廣泛,意在祈求、祝愿早生貴子,子孫賢德。,