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麒麟與 鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄，麟為雌，麋身、龍尾、龍鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說，其實是將五趾的“狻猊”誤當成“麒麟”）頭上有一角， 角端有肉。

6.麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常采用。”儒家認為，人之所以為人，是因為具有“仁愛之心”，并以“愛人”與否這樣一個道德標準來確定人們是否應該受到尊敬和重用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心。麒麟分類有送子麒麟、賜福麒麟、鎮(zhèn)宅麒麟，其名字代表其寓意，現(xiàn)今很多普通老百姓家有擺放。麒麟因被文化賦予了高貴，仁慈、祥瑞之意，所以現(xiàn)今麒麟多由玉石、黃金、紅漆雕、銅、黑曜石或琉璃等優(yōu)質(zhì)材料制成。

7.麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時，一品官的 補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次于龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為 黃龍、 紫龍， 親王、阿哥、 貝勒、 貝子為龍子圖案

8.麒麟或許就是 長頸鹿？明朝時， 鄭和下西洋回國后，帶回非洲地區(qū)的長頸鹿，當時明朝人沒有見過這種只有在熱帶草原才出產(chǎn)的大型動物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說的麒麟是長頸鹿一說！。

9.麒麟的形象仍然可以看得到。中國現(xiàn)存最的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮(zhèn)守瑞寵有多種神寵，但都由麒麟形象演化而來。

隋唐時代，佛學昌盛，儒、釋、道三教并尊，但政治法度仍是儒家學說。”段玉裁注：“狀如麕，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。宋代理學興起，恢復了儒學的權(quán)威地位，歷宋、元、明、清，儒學受到統(tǒng)治者的尊崇。直到五四運動，儒學受到嚴厲的批判，儒學在思想意識上占統(tǒng)治地位的時代宣告結(jié)束，儒學獨尊的格局一去不返了。但儒學在傳統(tǒng)文化中占有的主導地位和深遠影響是無可比擬的隋唐時代，佛學昌盛，儒、釋、道三教并尊，但政治法度仍是儒家學說。宋代理學興起，恢復了儒學的權(quán)威地位，歷宋、元、明、清，儒學受到統(tǒng)治者的尊崇。直到五四運動，儒學受到嚴厲的批判，儒學在思想意識上占統(tǒng)治地位的時代宣告結(jié)束，儒學獨尊的格局一去不返了。但儒學在傳統(tǒng)文化中占有的主導地位和深遠影響是無可比擬的

斝是古代中國先民用于溫酒的酒器,也被用作禮器,通常用青銅鑄造,三足,一鋬(耳),兩柱,圓口呈喇叭形。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。商湯王打敗夏桀之后,定為御用的酒杯,諸侯則用角。斝(拼音:jiǎ ,音同“甲”)山西襄汾出土過一個陶斝,時間比大汶口文化更早,制作很精美,很多人認定是酒器,但考古發(fā)現(xiàn),里面盛放的是豬肉...斝是古代中國先民用于溫酒的酒器,也被用作禮器,通常用青銅鑄造,三足,一鋬(耳),兩柱,圓口呈喇叭形。商湯王打敗夏桀之后,定為御用的酒杯,諸侯則用角。斝(拼音:jiǎ ,音同“甲”)山西襄汾出土過一個陶斝,時間比大汶口文化更早,制作很精美,很多人認定是酒器,但考古發(fā)現(xiàn),里面盛放的是豬肉...