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狐妖多變?yōu)槊琅?，以勾引壯丁或少女，《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑之后的情狀：“女即濃妝盛服，于閨中，如與人語(yǔ)笑。其去，即狂呼號(hào)泣不已?！?。至于善良的妖狐，則出現(xiàn)在唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟(jì)感嘆：“異物之情也，有人道焉！遇暴不失節(jié)，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣?！?。《太平廣記》卷第四百五十三《計(jì)真》中，計(jì)真的妻子死前告訴丈夫自己是狐貍，但計(jì)真依舊愛她至死不渝。玉藻前主條目：玉藻前由白面金毛九尾狐化身的美麗女子，為鳥羽天皇所寵愛。蒲松齡的小說(shuō)《聊齋志異》里，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。

狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結(jié)說(shuō)狐貍有三德：毛色柔和，符合中庸之道；《宣室志·李揆》記李揆見白狐在庭中搗練石上，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是祥符，后來(lái)果然官至禮部侍郎。身材前小后大，符合尊卑秩序；死的時(shí)候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐貍在夏至漢兩千多年的日子里，是生活得非常滋潤(rùn)的。

于是只好按照狐貍要求提供豐盛的佳肴，被附體的人果然欣喜若狂地狼吞虎咽起來(lái)，但是這人的吃相真難看，簡(jiǎn)直和狐貍吃東西沒(méi)什么兩樣。遇到野狐貍纏身時(shí)需要妻子女士佩戴云海士佩戴紅竹石、之后請(qǐng)法師用“紅竹石、橘子石、靛藍(lán)晶”制作成石碑符，之后用男性的生日在結(jié)印冊(cè)上添加“千葉藤結(jié)印、石疊結(jié)印、橘梗結(jié)印”這樣化解野狐纏身的影響。飽食一番之后，竟然還不滿足地撂下狠話：“如果不給我這房子所屬的土地的話，我立刻奪取此人的性命！”此時(shí)，身旁的人立即壓制住被附體的人說(shuō)：“好吧，那么現(xiàn)在開始用針灸殺了你！”然后來(lái)回地檢視那人的臉部周圍，針對(duì)有硬塊的地方施炙，于是被附體的人馬上跪地求饒：“我馬上就走，請(qǐng)你饒了我吧！”但是對(duì)方相應(yīng)不理，硬是用針在臉上炙了兩、三下，附體的人準(zhǔn)要從窗口逃走，掙扎一陣之后，突然倒地不起，昏了過(guò)去，等到他醒來(lái)之后，附體的狐貍已經(jīng)不知去向了。