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在清宮中佛龕不僅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。清宮佛龕的價值并不僅僅在于其本身是建筑的某個類別，更重要的是由于中國古代建筑多為木制難以長期保留，因此佛龕作為建筑縮影的價值就更顯珍貴。在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式并完全按照實體比例微縮制成的佛龕。

小者多為木制，仿造廡殿、樓閣等建筑樣式。小型的佛龕多放置于桌案之上，故又稱為“案頭佛龕”。等級較高的宮殿形制的佛龕，上設飄檐，下承須彌座式臺基，前有回廓，后置佛室。佛龕能夠登堂入室，當權者和文人，無疑是其流行的由來?，F(xiàn)存的案頭佛龕中，常見的分別出自于：南北朝、元朝和清朝三個時期。這些時期，都對佛推崇備至，從皇室到大臣，從官宦到百姓，大行其道，佛龕也作為“日用品”登堂入室，在家居中占據(jù)至關重要的地位。

供物要清凈。既不能供養(yǎng)污穢的飲食、陳舊的衣服等低劣物品，也不能供養(yǎng)通過掠奪或者以諂誑手段得來的邪物。如果以不清凈的物品供養(yǎng)三寶，不但沒有功德反而有過失。供物應當是潔凈優(yōu)質(zhì)的，連自己都不愿意享用的低劣物品就不要拿來供養(yǎng)三寶，有些人把不能食用的陳腐酥油用來供燈，這種做法就是不合理的。供品的來源也要清凈，為了以后偷東西順利，用偷來的錢財做功德，這種贓物也是不清凈的供物。