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布袋和尚應(yīng)化事跡不勝枚舉，在這里略舉一二，若有人問(wèn)怎樣做才不可墮他人是非，布袋和尚就以偈回答：

彌勒佛是非憎愛(ài)世偏多，仔細(xì)思量奈我何。寬卻肚皮常忍辱，放開(kāi)泱日暗消磨。

若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。要使此心無(wú)掛礙，自然證得六波羅。

有人問(wèn)和尚有法號(hào)否?布袋和尚又以偈答：

我有一布袋，虛空無(wú)掛礙。打開(kāi)遍十方，八時(shí)觀自在。

問(wèn)大師有行李否?又以偈答曰：

一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。睹人青眼在，問(wèn)路白云頭。

曾有居士恭請(qǐng)和尚再留齋宿，以盡弟子恭敬之意。翌日一早，大師復(fù)書一偈于居士之門上曰：

吾有一軀佛，世人皆不識(shí)。不塑亦不裝，不雕亦不刻。無(wú)一塊泥土，無(wú)一點(diǎn)彩色。

出身于南天竺婆羅門家庭，是釋迦牟尼的弟子，常修行菩薩道，現(xiàn)住兜率天兜率內(nèi)院修行、說(shuō)法，等待將來(lái)到人間成佛。彌勒的梵文Maitreya是一個(gè)很常見(jiàn)的婆羅門姓氏，字根源自梵文的Maitrī，意為慈愛(ài)。玄奘到印度求學(xué)時(shí)，直譯梵文Maitreya為梅呾利耶。之所以示時(shí)人，時(shí)人不識(shí)，因?yàn)樗叭杖諗y空布袋，少米無(wú)錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時(shí)，用何物供養(yǎng)。

在佛教，彌勒的傳說(shuō)起源甚早，很可能在次結(jié)集后、第二次結(jié)集前就已經(jīng)出現(xiàn)，說(shuō)一切有部將他編入《中阿含經(jīng)》，分別說(shuō)部將他編入《長(zhǎng)阿含經(jīng)》。彌勒是釋尊時(shí)代一位來(lái)自南方的青年門徒，這是各個(gè)部派皆認(rèn)可的事實(shí)。在南傳小部經(jīng)〈波羅延品〉中，帝須彌勒（Tissa-metteyya）與阿耆多（Ajita，又譯為阿逸多）是佛陀的兩位弟子，漢譯《雜阿含經(jīng)》中相同。《中阿含經(jīng)》說(shuō)他們兩位，一位發(fā)愿成佛，一位發(fā)愿成轉(zhuǎn)輪圣王。傳說(shuō)，夏王治世，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，人們豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，日子過(guò)得可好哩。

有關(guān)對(duì)聯(lián)

作為菩薩中忍辱的代表，彌勒菩薩的忍辱更有其典型意義。彌勒菩薩轉(zhuǎn)世的布袋和尚，曾到處化緣，將化來(lái)的物品分給窮苦大眾。在他化緣的過(guò)程中，曾遇到很多人的白眼，但他并不作辯解，也不以為意，而是默默忍受下來(lái)。他曾在彌勒偈語(yǔ)中說(shuō)：“一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。青目睹人少，問(wèn)路白云頭?！北举收Z(yǔ)就表現(xiàn)了他善于忍辱的精神。偈語(yǔ)中的“缽”是和尚化緣的碗。頭兩句說(shuō)他行萬(wàn)里路，吃千家飯，是個(gè)游方?！扒嗄俊笔茄壑樽臃旁谡?，正眼視人表示對(duì)人喜愛(ài)和熱情，與“白眼”相對(duì)。這句是說(shuō)布袋和尚在化緣中經(jīng)常遭到冷遇，甚至連問(wèn)一下路也有人不理不睬。彌勒是釋尊時(shí)代一位來(lái)自南方的青年門徒，這是各個(gè)部派皆認(rèn)可的事實(shí)。因此他只好向白云問(wèn)路。