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佛龕的擺放位置很重要，也很有講究，但是也有部分人不懂得如何正確的擺放佛龕。在家敬佛拜佛，把佛像請(qǐng)回家中，是虔心修佛的一種很好的方式。有佛龕盛放的佛像更是值得尊敬的佛，因?yàn)椴皇撬械姆鹣穸紟в蟹瘕惖?。古語(yǔ)有云，佛像即佛本身。那么佛龕，根據(jù)大小確定佛龕擺放位置?；镜姆瘕悢[放位置，當(dāng)然得高處正堂當(dāng)中，佛龕需擺放于方桌上，方桌上得擺個(gè)架子似的東西。

佛龕的材質(zhì)工藝極盡奢華。業(yè)內(nèi)專家指出，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和審美傾向的變化，到乾隆年間，清朝手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展成獨(dú)特的清式風(fēng)格。自清中期開始，隨著供龕制作量的急劇增長(zhǎng)，龕與像的從屬關(guān)系開始出現(xiàn)失衡的態(tài)勢(shì)，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像制作卻呈相反的態(tài)勢(shì)。多變的造型和內(nèi)容的復(fù)雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命，于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術(shù)品。

現(xiàn)存的案頭佛龕中，常見的分別出自于：南北朝、元朝和清朝三個(gè)時(shí)期。佛龕也作為“日用品”登堂入室，在家居中占據(jù)至關(guān)重要的地位。案頭佛龕有兩種美，一種是繁復(fù)華麗的貴氣之美；另一種是簡(jiǎn)約大方的禪性之美。清朝的佛龕承襲其富貴的審美標(biāo)準(zhǔn)，在生活上都極盡奢華之能事，大量的玉石、寶石、珊瑚等珍寶鑲嵌于佛龕之上。此時(shí)的佛龕，常見通體裝飾，沒有空白，達(dá)到富麗和輝煌。