唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像
妻子的話讓他極度震驚，因為這曾是自己的海誓山盟，淚水滑過他的臉。他想到了當(dāng)初夫妻創(chuàng)業(yè)的艱辛，想到了妻子為他付出的一切一切，想到與妻子相識相戀的情景、想到共同結(jié)鎖的瞬間……他凝望著藍天想著深愛著自己的妻子，然后將鑰匙丟進了湖底。這一刻他只想著要立刻回到妻子的身邊，告訴她：你的愛也早已在我的心里加上了無法開啟的鎖！版本二，善良的女孩和忠厚的后生相愛了；可是做商人的父親不想讓女兒過窮苦的日子，偏偏把她許給官家的公子；除在婚儀上，同心結(jié)還更多地出現(xiàn)在當(dāng)時人們的日常生活中，表達對白頭偕老、永結(jié)同心的愛情生活的向往和追求。婚期來臨的時候，后生勇敢地搶出了新娘逃到了山里；前有堵截、后有追兵之際，他們挽著手從山上飛身跳了下去，消失在了山谷里，無影無蹤，人們沿山谷尋找了數(shù)日，卻并無尸首，只發(fā)現(xiàn)了一把刻有二人名字的石鎖，傳說這是天上的月老被他們的愛情感動了，將他們變成了這把石鎖，好讓他們生生世世永不分離。

關(guān)于佩長命縷的習(xí)俗，最早可追溯到漢代。據(jù)《荊楚歲時記》、《風(fēng)俗通》、《歲時廣記》以及《留青日札》等書的記載。在漢代。每逢五月初五端午節(jié)。家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥。到了魏晉南北朝時，這股絲繩被移到了婦女臂上，漸成為婦女和兒童的一種臂飾。在高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們生活在近乎自動化的社會環(huán)境中，更加需要高情感的補償，因而對柔性纖維材料的選擇，無疑在意識深層與這種社會背景相通。不僅用于端午，還用于夏至。在當(dāng)時，由于戰(zhàn)爭頻繁，加之瘟疫。災(zāi)荒不斷，廣大人民渴望平安，所以用五色彩絲編成繩索，纏繞于婦女和兒童手臂，以祈求去災(zāi)，祛病延年。

到了宋代，這種風(fēng)俗，繼續(xù)存在。不僅流行在民間，還傳入宮廷，除婦女兒童之外，男子也可佩之。每到端午節(jié)前，皇帝還在長春殿親自將續(xù)命縷賞賜給近臣百宮，以便他們在節(jié)日佩戴。人們從原鎖所用材料、所處位置、所取鎖名，自然聯(lián)想到近旁規(guī)模宏大、被譽為“金腰帶”的黃河水利樞紐工程，該工程與沿河兩岸的險工段治理工程以及遍布河套灌區(qū)的水利灌排系統(tǒng)使黃河“百害”變?yōu)椤鞍倮薄Ｋ未Q這種五彩絲繩編結(jié)物為“珠兒結(jié)”、“彩線結(jié)”，可見其形制已較復(fù)雜,除絲繩、彩線外，還穿有珍珠等物，在當(dāng)時京都等地的街市上還有不少店鋪和市販，專門以銷售這種飾物為生。

到了明代，風(fēng)俗變遷，成年男女使用者日少，通常用于兒童，并成為一種兒童頸飾。一般多用于小兒滿周歲時，百索的進一步發(fā)展，就成了長命鎖。

小孩的家人挨戶乞討，每戶要得一文錢，然后把這些錢另鑄成一把鎖掛在小孩脖子上，以求“用百家福壽鎖栓他的生命”。

這種做法在北方很流行， 北京稱為“化百家鎖”。

南方有一種 異曲同工的做法，把七粒白米和七葉紅茶用紙包好，送給親朋，親朋還贈碎銀，用碎銀鑄成鎖，正面鐫刻“百家寶鎖”，反面鐫刻“生命寶貴”，把鎖系在小孩脖子上。

在黑龍江地區(qū)，小孩出生后，產(chǎn)家要向街坊要來七色彩線和七枚大錢，把大錢用七根一股的彩線并排穿成連環(huán)形，一端飾以流蘇，掛在嬰兒項上，也叫做“長命鎖”。