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藏傳佛教像系比較龐大，它們的造型較為復(fù)雜。佛像有印度、尼泊爾、克什米爾造像，有漢地造像，但多數(shù)為西藏本地造像。它源于古印度佛教晚期的密宗金剛乘、時輪乘、易行乘，同時又有西藏原始苯教的融入之中，蒙古、漢地的一些風格也融入到藏傳佛教的佛像之中。唐縣怡軒閣雕塑工藝品制造有限公司專業(yè)鑄造藏佛，歡迎來電訂購。

漢地佛像斷代的依據(jù)是時代特征，藏傳佛像斷代依據(jù)是區(qū)域風格。藏漢長期一家又與中亞、印巴次大陸相接壤，所以西藏苯教文化、印度文化、中亞文化、漢地文化等都交織在一起，相互滲透和影響。古代的于闐和阿富汗、巴基斯坦、克什米爾、孟加拉(原東印度)、尼泊爾、印度等地，對藏地佛像藝術(shù)等有深刻影響。所以，國外的工匠們長期在西藏造佛像，同時把技術(shù)傳授給藏族工匠。同時，印度原產(chǎn)地的佛像大量不斷進入西藏。在西藏保存的佛像中，大量地保存著處來的佛像藝術(shù)。西藏不同地區(qū)的佛像，都吸收了外來的各種藝術(shù)的風格，佛像的造像藝術(shù)相互交織，佛像的風格非常的復(fù)雜紛繁，面目多樣化。藏地的佛像與漢的佛像截然不同之處：漢地佛像主要區(qū)別是時代的特征；西藏藏地的佛像在于產(chǎn)地區(qū)域的風格。

西藏的本土佛像十世紀以前的較少。公元7-9世紀吐蕃時期，即佛教的前弘期，從有關(guān)藏文古籍記載中看，漢地、于闐、尼泊爾經(jīng)印度工匠、曾在西藏塑造了一些佛像，他們把各地的佛像風格、造型都體現(xiàn)在藏地的佛像之中。此時期的佛像遺存在世的極少，因公元848年朗達瑪滅佛時，吐蕃時期的大部分寺廟、佛像，遭到了摧毀，即使有原來的佛像，由于后人的不斷妝修，它的特征明顯減少。

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