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觀世音菩薩，并不說(shuō)有固定道場(chǎng)。佛典說(shuō)觀世音菩薩往劫中久已成佛。雖安住常寂光土，而以大悲垂形實(shí)報(bào)土和方便土；雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度（同居三土）。觀世音菩薩為令眾生投誠(chéng)有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無(wú)剎不現(xiàn)身”?！镀臻T(mén)品》宣說(shuō)，觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨(dú)立一門(mén)?！捌臻T(mén)”即普遍通達(dá)，法力廣大無(wú)邊。若菩薩只在南海，則不稱為普門(mén)。印光大師認(rèn)為，觀世音菩薩的普門(mén)救度，猶如一月投影萬(wàn)川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動(dòng)，月影便不能分明。普門(mén)品的盛行，最早是五胡亂華時(shí)代的北涼國(guó)主沮渠蒙遜害了一場(chǎng)大病，正在群醫(yī)束手銅觀音坐像銅觀音坐像銅觀音坐像銅觀音坐像，百藥罔效之際，來(lái)自印度的曇無(wú)讖，勸他誠(chéng)誦普門(mén)品。眾生的心如水，如果心不志誠(chéng)，便難蒙救護(hù)。 [29] 觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場(chǎng)。太虛大師說(shuō)：“清凈為心皆補(bǔ)怛（即普陀），慈悲濟(jì)物即觀音。” [30]  哪里有虔誠(chéng)的觀音信仰，哪里有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀音道場(chǎng)。佛法認(rèn)為，以無(wú)住為本，方可建立一切法。法無(wú)處不在，觀世音菩薩以無(wú)所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒(méi)有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無(wú)所住且無(wú)所不在的。

千手千眼：《大悲心陀羅尼經(jīng)》說(shuō)，觀世音菩

位于美國(guó)萬(wàn)佛城的千手觀音像

薩在過(guò)去無(wú)量?jī)|劫時(shí)，跟隨千光王靜住如來(lái)修行，聽(tīng)如來(lái)宣說(shuō)大悲心陀羅尼，當(dāng)下從初地證到超八地，于是立誓要利益一切眾生并生千手千眼， [32]  發(fā)愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震動(dòng)，十方諸佛一齊放射超日月大光明。千手遍護(hù)眾生，千眼遍觀世間，象征觀世音菩薩的廣大慈悲和無(wú)邊愿力。其他在《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、萬(wàn)臂、八萬(wàn)四千臂；二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、萬(wàn)目、八萬(wàn)四千目?！斗ㄈA經(jīng)普門(mén)品》說(shuō)，凡有眾生，若在苦惱之時(shí)，只要聽(tīng)說(shuō)有一位觀世音菩薩，而專心虔誠(chéng)地稱念觀音圣號(hào)，觀音菩薩便會(huì)立即聽(tīng)到每一眾生的音聲而同時(shí)予以救濟(jì)，所以叫做觀世音。千手千眼觀音的造像，一般以42臂喻千手，除本身雙手外，再有20雙，每只手中各有一眼，每只手各25有（三界中二十五種有情存在的環(huán)境，包括四洲、四惡趣、欲天等）；也有的千手千眼觀音像確實(shí)有上千只手。

銅觀音坐像銅觀音坐像

觀音有三十二應(yīng)身，分別度不同根性的人。

一、楊柳觀音；   二、龍頭觀音；  三、持經(jīng)觀音；  四、圓光觀音； 五、游戲觀音；   六、白衣觀音；  七、蓮臥觀音；  八、瀧見(jiàn)觀音； 九、施藥觀音；   十、魚(yú)籃觀音；  十一、德王觀音； 十二、水月觀音； 十三、一葉觀音；  十四、青頸觀音；觀音居中，半跏趺坐于蓮花上，高梳發(fā)髻，圓形頭光，右手扶膝，左手持柳枝。 十五、威德觀音； 十六、延命觀音； 十七、眾寶觀音；  十八、巖戶觀音； 十九、能靜觀音； 二十、阿耨觀音； 二十一、阿摩提觀音； 二十二、葉衣觀音；  二十三、琉璃觀音； 二十四、多羅尊觀音； 二十五、蛤蜊觀音；  二十六、六時(shí)觀音； 二十七、普悲觀音；  二十八、馬郎婦觀音； 二十九、合掌觀音； 三十、一如觀音；   三十一、不二觀音；  三十二、持蓮觀音； 三十三、灑水觀音。 其中除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等五觀音外，皆為唐代以后民間流傳信奉的。