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漢服的分類，漢服配件分類

因?yàn)槲覀冎袊?jīng)歷了很多朝代更迭，所以每個朝代的服裝都會有所變化，現(xiàn)在流傳的漢服按照朝代一般來說可以分為幾大類：漢朝類，魏晉風(fēng)，唐制，宋制，明制。

一、漢朝的漢服一般以曲裾為主，就是一層一層纏繞的服裝，有正統(tǒng)的形制，注意和影樓的古裝區(qū)別。

二、魏晉風(fēng)特點(diǎn)一般是交領(lǐng)，大袖，顏色以古樸為主，不會那么華麗麗，比較仙氣。

三、唐制特點(diǎn)是齊胸襦裙，坦領(lǐng)，因?yàn)樘拼L(fēng)氣比較開放，所以服裝也比較時尚。

四、宋制特點(diǎn)是比較方便日常，一般可以有齊腰襦裙，宋褲配宋抹，搭個褙子就可以了。

五、明制特點(diǎn)是端莊厚重，非常有儀式感，以交領(lǐng)襖裙為代表。

漢服配件分類：漢服可以按照不同配件分可以分為里衣，上襦，下裙，披風(fēng)，比甲等等，各個部分又有著很多選擇，比如上襦可以選擇對襟上襦，交領(lǐng)上襦，交領(lǐng)襖，褙子等。下裙可以有齊胸襦裙，齊腰襦裙，馬面裙，宋褲等等，天氣冷了可以搭配披風(fēng)，比甲，天氣熱了可以穿個半臂等等。

漢服體系化的幾方面工作

重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

我們的漢服其實(shí)是一個比較復(fù)雜的事情，不是歷史考據(jù)、不是服裝設(shè)計(jì)、也不是cosplay，也不是社會風(fēng)俗，可以說不是一個專科之學(xué)，具有比較強(qiáng)的復(fù)雜性。體系化的工作也并不單是漢服的款式種類，還有工藝、規(guī)范、命名標(biāo)準(zhǔn)等工作。

1.漢服選擇創(chuàng)制原則

漢服已經(jīng)斷代三百余年，重新恢復(fù)系統(tǒng)確實(shí)不容易，而這種斷代又給予一個機(jī)會，那就是讓更加古老的款式有可能重現(xiàn)。那么哪些衣服應(yīng)該成為今日的“現(xiàn)代漢服”呢，我們“現(xiàn)代漢服”應(yīng)該如何去選擇古代衣冠，同時在多大的范圍的去做創(chuàng)造與改變呢？下面我介紹幾個比較有代表性的漢服體系。

2.禮服體系與規(guī)范

對于便裝以及單純秀美的衣服，我們其實(shí)也沒有能力去管什么，對于禮服正裝，作為致力于漢服復(fù)興的同袍們，卻是應(yīng)該去做一些規(guī)范，制定一些體系的。無非是來解決，我們在婚喪冠祭，以及一些正式場合的服飾標(biāo)準(zhǔn)。承明是一個很好的方式，比較方便，容易考據(jù)，有現(xiàn)成的方案，資料也比較多，同時也符合某些儒學(xué)流派的義理。

3.版型與工藝

我們漢服比較講究所謂“版型”，漢服做的好不好，乃至于與影樓的區(qū)分都體現(xiàn)在此。不同款式的袖長安排，以及衣身放量、下擺外擴(kuò)、袖跟袖口寬度應(yīng)該在什么樣的范圍內(nèi)。比如直裾袍，在有一些人眼里已經(jīng)類似與影樓裝了，但是我覺得商家的制作決定很大的一方面，如果有一個寬松的放量于袖長，是很容易得到宋畫的效果的。也會是比較“漢”的。

唐代漢族服飾的多民族性

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唐代漢族服飾的多民族性：

一、經(jīng)濟(jì)富庶和強(qiáng)壯國力的布景依托

唐代是我國封建社會的鼎盛時期, 從整個國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力上看是適當(dāng)充足而強(qiáng)壯的, 是其時國際上僅有的少量幾個文明昌盛的大帝國。唐代有絲綢之路的昌盛商貿(mào)做后臺, 其封建經(jīng)濟(jì)也到達(dá)了前朝無法企及的興旺程度。一方面, 在國內(nèi)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的開展方面, 唐代有了很大的開展。另一方面, 唐代上至皇親國戚, 下至販夫走卒, 對于新式的城市經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)慕蛹{和認(rèn)同。商貿(mào)業(yè)、服務(wù)業(yè)如漫山遍野般敏捷成長, 對外貿(mào)易興旺, 生產(chǎn)力得到極大開展, 一派安居樂業(yè)的盛世景象。

二、社會空氣和思維根底的催生成果

服飾盛行的社會根底除取決于社會高度文明之外, 還會遭到社會思潮的直接影響。因?yàn)榉検巧鐣夂虻那缬瓯?，“是年代風(fēng)貌的鏡子, 服飾的變遷直接反映出盛行于那個年代的文藝思潮和其時人們的處世哲學(xué)”。

自唐建立以來, 高祖、太宗以儒學(xué)為主, 高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛道, 武皇以釋教治國, 玄宗時則道教大熾等, 形成了儒、道、佛三家并立的文明新格局, 人們的價值取向進(jìn)一步打破傳統(tǒng)儒家的枷鎖, 呈現(xiàn)出多元化開展的趨勢。文明的思潮的多元化, 帶來了思維和崇奉的自在。唐代的文明容納了許多前朝不敢想、后代不敢為的活潑思維和社會空氣。正如美學(xué)家李澤厚先生所說: 唐人“臨危不懼無所顧忌地引入和羅致, 無所捆綁無所眷戀地發(fā)明和改造, 打破框框, 打破傳統(tǒng)正是其時社會空氣和思維根底”, 沉浸在“個人、民族、國家蒸蒸日上的上升階段和社會空氣”之中。