唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

王母娘娘和玉皇大帝是夫妻，有的話請(qǐng)列原文，或把什么古代的《故事會(huì)》和《知音》列出來。有的人最多就只拿玉帝下的是圣旨，王母下的懿旨來說明二者是夫妻?！段饔斡洝分械挠窕蚀蟮廴Q作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。但有一點(diǎn)要搞清楚，天庭不止一個(gè)神稱帝，什么真武大帝、紫微大帝級(jí)別雖然比不上玉皇大帝，但都是各領(lǐng)一片天的大牛?！段饔斡洝返淖髡邔?duì)中國(guó)神話比較了解，雖然他已經(jīng)非常顛覆傳統(tǒng)，但是在《西游記》第二十六回有東華大帝登場(chǎng)，這東華大帝才是西王母的配對(duì)神，一個(gè)主陽(yáng)一個(gè)主陰，雖然在他們是姐弟，但是這正好說明了玉皇大帝的存在根本就不是配對(duì)西王母，也就是說西王母和玉皇大帝不是對(duì)等的CP。要知道從歷史考證來看待，西王母很可能是中國(guó)遠(yuǎn)古西方部落的首領(lǐng)，實(shí)實(shí)在在的人，玉皇大帝則全然沒有人的原型，形象是完全扯不上關(guān)系的。

在宋太宗圣喻編制的《太平廣記》中，還看不到西王母同玉皇大帝有關(guān)系，所以把西王母強(qiáng)行嫁給玉皇大帝的應(yīng)該是南宋以后的劇作家和小說家，宋元明時(shí)期，許多文學(xué)家皆以西王母蟠桃會(huì)為題材，寫入小說、戲曲中，據(jù)莊一拂《古典戲曲存目匯考》卷二稱：“宋官本雜劇，即有《宴瑤池爨》。金元院本有《王母祝壽》一本，《蟠桃會(huì)》一本，《瑤池會(huì)》一本。一個(gè)人如果離開了群體，一旦有了鶴立雞群的思想與離群意識(shí)，那么他們是孤立的，也是孤獨(dú)的。元鐘嗣成、明朱有燉俱有《蟠桃會(huì)》雜劇，情節(jié)皆類似?！比缰煊袩酢度合蓱c壽蟠桃會(huì)》，“內(nèi)容謂瑤池蟠桃結(jié)實(shí)，西王母召東華、南極、八仙，以及人間香山九老，洛下耆英等，開蟠桃大會(huì)?！毙≌f中涉筆西王母事的也很多，吳承恩的《西游記》所寫孫悟空大鬧蟠桃會(huì)的故事，就是對(duì)上述劇本的進(jìn)一步演繹，而且把西王母的從西方昆侖山遷到了天上，并給玉皇大帝作了皇后。

   3、道教稱天界主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。后來被道教奉為「西元九靈上真仙母」，但依然未婚，大齡了幾千年了還是剩女。據(jù)《玉皇本行集》記載：光明妙樂國(guó)王子舍棄王位，在晉明香嚴(yán)山中學(xué)道修真，輔國(guó)救民，渡化眾生，歷億萬(wàn)劫，終為玉帝。 有說玉皇大帝就是道教的“元始天尊”（即玉清元始天尊的簡(jiǎn)稱。道教所供奉的神。）

   西王母亦稱王母娘娘，是中國(guó)古代神話中的女神。近日，我國(guó)一些學(xué)者研究認(rèn)為，王母娘娘在歷確有其人。黃老點(diǎn)頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。據(jù)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，距今3000至5000多年前，存在過一個(gè)牧業(yè)國(guó)度——西王母國(guó)，其疆域包括今天青藏高原昆侖、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶，青海湖環(huán)湖草原、柴達(dá)木盆地是其最為富庶的中心區(qū)域。西王母古國(guó)當(dāng)時(shí)的“國(guó)都”在今青海天峻縣一帶。

古國(guó)早已消失在歷史的漫漫塵煙里，然而仍為后人留下了它曾經(jīng)存在的蛛絲馬跡。天峻縣西南２０公里處，一座獨(dú)立的小山西側(cè)有一口深十幾米的山洞。據(jù)學(xué)者考證，這是５０００多年前西王母古國(guó)女首領(lǐng)的居所，已命名為西王母石室。這就是各盡所能，各司其職，各司其責(zé)，各施其才搞好自己應(yīng)該干的事情。石室內(nèi)有千姿百態(tài)的巖畫和過往僧道題寫的經(jīng)文、繪畫。石室對(duì)面曾建有西王母寺，已經(jīng)坍塌為平地。考古工作者在這里發(fā)掘出土了有“長(zhǎng)樂未央”“常樂萬(wàn)億”銘文的漢瓦當(dāng)?shù)日滟F，說明西王母寺遺址當(dāng)屬漢代，從而證明早在漢代人們已公認(rèn)此石室與西王母有著不可分割的聯(lián)系。