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家譜的家訓(xùn)族規(guī)、世系、傳記提供了多方面的家庭婚姻資料，對家庭結(jié)構(gòu)、規(guī)模、功能、管理都有記載，只要認真查閱、統(tǒng)計和分析，都可以找到家庭類型、結(jié)構(gòu)的基本數(shù)據(jù)?；橐龇矫妫矣?xùn)族規(guī)對婚齡、結(jié)婚條件、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚禮、離婚等都有明確規(guī)定?！霸缟F子” 是民間流傳的一句話，家譜中多數(shù)主張早婚，個別的也提倡晚婚。結(jié)婚條件主張門當(dāng)戶對，是數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)觀念。湖南《匡氏續(xù)修族譜》家規(guī)說：“族內(nèi)子女的婚配，必擇門戶相當(dāng)之家，如以女利嫁蒼頭之子為妻，既玷祖宗，且辱同宗，照肆杖一百，逐出外境，田產(chǎn)編人宗祠。），然后一些老一輩讀書人就開始起草，討論，修改，反反復(fù)復(fù)等大家都滿意了就聯(lián)系印刷廠把新的家譜做出來，分給各家（不出錢的當(dāng)然沒有）。本房房長知而不究者，杖三除頂役?！?再婚，一般要求男子不要隨意續(xù)娶；女子一般節(jié)。對離婚要求嚴，不準(zhǔn)隨意休。

設(shè)主編一人，副主編若干人。編輯部下設(shè)若于編輯小組，副主編兼任組長，選擇若干編輯。主編把譜書分成若干部分，落實到小組完成編寫和修改任務(wù)。修譜具有一定的理論性、科學(xué)性和技術(shù)性，需要組建一支穩(wěn)定的專業(yè)修譜隊伍。這支隊伍的關(guān)鍵是人員的素質(zhì)。宋元明清時期，政權(quán)與族權(quán)進一步分裂，宋代新興的宗法勢力以血緣關(guān)為紐帶，加強宗族管理和擴大宗族勢力，以修譜建祠堂為手來掌控宗族。人員素質(zhì)的高低決定著家譜的質(zhì)量。他們應(yīng)當(dāng)具備三個條件：一要有一定的社會科學(xué)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識；二要具有大專以上的文化水平，并有一定的寫作能力；三要熱愛修譜工作。

隨著社會的發(fā)展，人們的活動范圍逐步從家鄉(xiāng)向外擴引，這樣就發(fā)生家庭的遷徙。事實上，永遠居住在一個地方的家庭這樣就發(fā)生家庭的遷徙。事實上，永遠居住在一個地方的家庭是很少的，家庭遷徙以后，人們對自己家族的發(fā)祥地始終懷有深深的眷戀，這種眷戀就是中華民族血濃于水的尋根情懷，所以，人們很重視家庭遷徙的過程和歷史。家譜自然也要記載家庭的遷徙情況。現(xiàn)在家譜其實挺多的，不過我參與的都是旗人譜書，對民人的我不是特別了解，不過無論如何，現(xiàn)在家譜的存留量是很大的，雖然被建國后的運動毀了相當(dāng)?shù)臄?shù)量，但是留存下來的還是很多的，而且好像南方漢人的譜留的比北方的好，這是我個人的感覺?！迸_灣、港澳地區(qū)的同胞和海外華僑到大陸尋根，就是根據(jù)家譜的記載。記述遷徙的方式，基本上有兩種：一是人世系圖表上加注說明；二是在世系錄內(nèi)作簡要的記述。傳統(tǒng)的記述方式就是這種記述方式。