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漢服的定義

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漢服，又稱漢衣冠，中國漢民族的傳統(tǒng)服飾，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。

據(jù)《史記》載，華夏衣裳為黃帝所制?！包S帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難?！保ā妒酚洝肪硪晃宓郾炯o(jì)第壹）自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾。

清朝初年，滿族統(tǒng)治者執(zhí)行“剃發(fā)易服”政策，禁止人民穿著漢服、蓄長發(fā)。從此漢服漸漸從人民生活中消失。由于清廷“十從十不從”政策，漢服并沒有完全消失，人們?nèi)阅芸吹剿挠白?。例如道教的僧侶服飾就保留了下來。

漢服歷史悠久、款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點(diǎn)，但主要特征不變，以“交領(lǐng)右衽”、“褒衣寬袖”、“系帶隱扣”等獨(dú)特的服飾結(jié)構(gòu)而聞名，帶著濃郁的民族文化風(fēng)格。

“漢服”定義與“風(fēng)俗”定義

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漢服運(yùn)動中的“漢服”究竟所指為何，學(xué)術(shù)界和民間主要都是從時間、人群、地區(qū)、思想、歷史、文化等方面來界定漢服的范圍。

這當(dāng)然沒毛病，只是有點(diǎn)抽象，具體的樣子只有“獨(dú)特”二字籠統(tǒng)帶過。

我們在實(shí)際宣傳中會將它們具體化，列出一堆交領(lǐng)齊腰襦裙、齊胸襦裙、襖裙、道袍、直裰、直身、曳撒等款式名稱。

更多的時候只會給人一種眼花繚亂的感覺，越繁雜越缺少辨識度，越傳達(dá)不了民族信息，起不到民族標(biāo)識作用的民族服飾究竟算什么呢？

我不止一次聽到還不了解漢服的人說：“你們的衣服看起來都一樣??！為什么有這么多名字呢？”可能真的沒有必要這么復(fù)雜的吧。

作為民族服飾的漢服同樣適用于這一說法：漢服是指被歷代漢族人普遍公認(rèn)的，且對于它的穿著是積久成習(xí)的，后是能與曾在社會上一度流行的時尚款式區(qū)別開來的服飾。

和引文的定義比較一下，有沒有發(fā)現(xiàn)一些共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

他們都強(qiáng)調(diào)了漢族這個社會共體，指出了時間上的“久”，突出了自然形成的習(xí)慣。

不同的是“獨(dú)特性”的參照物，前者的參照物是“其它民族”，后者是“社會上一度流行”的時尚，一個是跟外界比，一個是跟自己比。

再夸張點(diǎn)說，一個是挑可以跟別人區(qū)別開來的衣服做自己的代表，一個是挑自己的衣柜里習(xí)慣的那件做自己的代表。

其實(shí)，自己習(xí)慣的那件才是真正能和別人區(qū)別開來的，也是一定能和別人區(qū)別開來的，不會撞衫的，因?yàn)槭澜缟蠜]有完全一樣的兩片樹葉，如果真的撞衫了，那只能說明真的是同種，在一起吧！

漢服的基本結(jié)構(gòu)

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漢服的基本結(jié)構(gòu)：

① 服飾紋樣豐富多變

傳統(tǒng)的漢族服飾往往采取動物、植物、幾何狀的紋飾。動植物的刻畫往往會呈現(xiàn)出逼真、細(xì)膩、栩栩如生的特點(diǎn)，而幾何圖形則呈現(xiàn)出非常規(guī)整、對稱的特點(diǎn)。

② 服飾顏色有嚴(yán)格區(qū)分

在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為'正色'。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以后，黃色曾長期被視為尊貴的顏色，往往天子權(quán)貴才能穿用。

③ 配飾講究有寓意

漢族傳統(tǒng)的配飾也是非常重要的，為熟知的就是佩玉，所謂“君子無故，玉不去身”。除了佩玉外，還有佩戴蔽膝、披帛、襪、帔、香囊、劍、綬、印、笏、牙牌、革帶、玉帶、銙、騰蛇等。

④ 服飾材質(zhì)工藝考究

漢服的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革，對不同服飾的材質(zhì)、紋飾等工藝要求嚴(yán)格。染織工藝歷史悠久，技術(shù)先進(jìn)，制作精美，在世界上獨(dú)樹一幟，特別是絲織方面，在相當(dāng)長時間內(nèi)是世界上所獨(dú)有的。