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銅觀音

公元前后，佛教及其造像藝術(shù)由古代印度傳入中國，對中國本土文化和藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，此為外來的造像粉本，成為當(dāng)時工匠學(xué)習(xí)、摹仿的范本。佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。此像與中國造像在銅質(zhì)、雕刻手法上有明顯差別，屬于犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格，為外來造像之粉本。陜西是印度佛教造像由西域傳至中原的中樞，輻射傳播有其特殊的地理、文化上的優(yōu)勢，后世的一些造像便存有這一痕跡，如故宮博物院從西安購藏的銅菩薩像就摹仿了此尊造像。由是我們可以了解銅菩薩像在中國佛教造像上的重要作用。銅觀音銅觀音

觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，銅觀音無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經(jīng)上說，觀世音是過去的正法明如來所現(xiàn)化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系。他是西方三圣中的一尊，西方（實報莊嚴(yán)土）：觀世音菩薩是西方世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場，是西方界。《觀世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》說，觀世音菩薩是西方界位居補(bǔ)處的大菩薩銅觀音 《悲華經(jīng)》說，觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅后繼承佛位；《大阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀世音受記經(jīng)》等也說，觀世音菩薩常住世界，師承并輔助阿彌陀佛?！队^無量壽經(jīng)》說，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸圣眾共同迎接眾生到世界。

觀音菩薩作為一名菩薩，在佛教的地位是相當(dāng)?shù)馗?，是西方三圣之一，四大菩薩之一，中國四大佛教名山就有她的道場，給人的感覺是釋迦牟尼佛一，她第二，雨絲一直覺得很奇怪，這段時間特意去了解了一下，長了不少知識，和各位讀者分享一下。

觀世音菩薩劇照一、觀音崇拜早于佛教，什么個概念呢？就是佛祖還沒出生時，佛教還沒有產(chǎn)生時，觀音就已經(jīng)是大神了。設(shè)復(fù)有人，若有罪，若無罪，杻械、枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。在婆羅門教經(jīng)典《梨俱吠陀》里，就已經(jīng)有觀音的崇拜。婆羅門教起源于4000年前的印度，印度因為被各種外來民族侵略并占領(lǐng)，特別是雅利安人的到來，使得印度形成了延續(xù)至今并且臭名昭著的四等級制度，婆羅門教就是為了適應(yīng)這種制度而存在的宗教。釋迦牟尼創(chuàng)立佛教以后，就把觀音引入了佛教，把婆羅門教中的觀音當(dāng)成后世觀音菩薩的本尊，佛教里的自性身，比法級的存在。

佛教里講四身，分別是自性身，法身，報身，化身，而法身、報身、化身三者合一則為自性身，其它三身都是修行有果后分化出來的，只有自性身才是真正的自身。經(jīng)中說，觀世音菩薩的身相幾乎和佛等同，除了頂上的肉髻及無見頂相（一種極其高大的莊嚴(yán)相）不及世尊。觀音作為佛祖引入的外來大神，地位較高也是就可以理解的。而且據(jù)史書記載，婆羅門教傳入中國的時間還早于佛教，不過好像這些婆羅門中幾個比較出名的教徒都改信佛教了。

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