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藏佛的工藝性比較強(qiáng)，藝術(shù)性比較弱，時代特征不甚明顯藏傳佛教的匠師們，造像必須嚴(yán)格按照《造像量度經(jīng)》的規(guī)格制作佛像。按照固定的程度重復(fù)的制作，難免是千佛一面，工匠的創(chuàng)作靈感只有體現(xiàn)在佛像的工藝與技巧上。所以造像在形式上變化的比較慢，一種樣式它也可能延續(xù)幾個世紀(jì)，但工藝性比較強(qiáng)，藝術(shù)性比較弱，所以在辨別佛像的年代時，看不到明顯的時代特征。怡軒閣銅雕，加工制作各種藏佛銅像，歡迎電咨詢。

總體來講，藏中的佛像比較敦厚，在造像的技術(shù)上比較熟練，現(xiàn)存的佛像大多是藏中的風(fēng)格特征。但是，佛像的造型風(fēng)格特征，又各有千秋，很難一概而論的。有的時候，在一尊佛像上體現(xiàn)各種不同的風(fēng)格。藏中的佛像，在裝飾上有一部分它的明代風(fēng)格特征比較明顯，如衣紋比較喜歡用雙嵌形，大多用聯(lián)珠，空白的地方敲刻花紋；有的鑲嵌寶石，它除了寶冠、白毫、嵌珞、臂釧常 鑲寶石的地方以外，在身上一些可嵌可不嵌的地方也鑲上寶石，使它顯得華麗。但是，鑲嵌的過于多，使人感覺瑣碎，減煞了“佛氣”、“神氣”，增加了珠光寶氣的“俗氣”。

藏傳佛教中的高僧像，他是西藏造像中一種非常特別的形象。他們的造像很難分辨出是藏中、藏l西、藏東的造像，就把他們的像暫歸藏地吧。高僧大德的塑像，除蓮花生大師，密宗的瑪爾巴、米拉日巴，格魯派的宗喀巴大師與弟子達(dá)l賴與班禪大師有定型的造像外，在一些寺廟的高僧活佛，圓l寂后大部分都鑄有銅像。有大些的塑像，有些工藝一般。但是大部分塑像與鑄造者本人有些相似，技法真實，刻畫得十分合理，造型比較準(zhǔn)確，極富有真實的感覺，其藝術(shù)水冷不亞于西方的雕塑，這是值得認(rèn)真研究的西藏造像藝術(shù)。在藏傳佛教中，對祖師的崇拜是放在第1位的，在信教群眾中，始終把達(dá)l賴、班禪及各寺廟活佛放在崇仰第1位，研究西藏佛像也要把祖師放在第1位。這樣，才能把西藏本土造像風(fēng)格的脈絡(luò)搞清楚，而不是簡單的比較歸類。