河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司主營：銅佛像,動(dòng)物銅雕塑,人物銅雕塑,銅鐘,鼎,香爐,銅浮雕壁畫等

看書銅關(guān)公看書銅關(guān)公

    李經(jīng)理以：超與自我，追求卓越，為宗旨，本著以質(zhì)量求生存，一誠信求發(fā)展，讓客戶滿意的經(jīng)營理念，竭誠為國內(nèi)外客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，本廠鑄造的銅關(guān)公雕塑，廣場(chǎng)大型鑄銅關(guān)公佛像，發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)美德，增長(zhǎng)人們的審美觀念。用我們最簡(jiǎn)單的雕塑，去創(chuàng)造美好的世界，關(guān)公字云長(zhǎng)，世傳為山西省西南部的運(yùn)城盆地人。關(guān)公喜讀“春秋”等書，深明大義。逢劉備張飛后，與之結(jié)義，發(fā)誓幫劉備匡扶漢室。一生赤膽忠心影響深遠(yuǎn)。給世界增添美麗的色彩.在我國生產(chǎn)關(guān)公銅像的廠家為數(shù)不少，但是由于缺乏品牌意識(shí)以及沒有建立獨(dú)特的品牌文化和品牌形象，使得大多數(shù)公司的產(chǎn)品得不到廣泛的認(rèn)可而被淘汰。而此后紅色更是忠心、忠誠的象征，正所謂“赤膽忠心”正是對(duì)關(guān)羽人格魅力的一種寫照?！疤瓶h關(guān)公” 和河北省政府打造“關(guān)公文化”名片的思路保持一致，依靠鑄銅工藝的先天優(yōu)勢(shì)，始終堅(jiān)持走高端精品的品牌化發(fā)展道路，將產(chǎn)品做到專業(yè)化、高價(jià)值化。

產(chǎn)品售后服務(wù)承諾及有關(guān)說明

1、對(duì)產(chǎn)品售后服務(wù)在規(guī)定質(zhì)保期內(nèi)屬本公司制造、安裝質(zhì)量問題，公司負(fù)責(zé)維修或退換。

2、我公司提供維保,期間內(nèi)因產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)問題由我公司負(fù)責(zé)維修調(diào)試。

3、由于顧客使用不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻漠a(chǎn)品損壞，由公司當(dāng)事銷售人員與顧客簽訂維修合同，根據(jù)維修合同，技術(shù)維修組負(fù)責(zé)如期完成維修任務(wù)。

4、除質(zhì)保期內(nèi)的售后服務(wù)外，本公司同時(shí)負(fù)責(zé)質(zhì)保期后的設(shè)備維修工作，但其售后服務(wù)費(fèi)用由需方承擔(dān)。

關(guān)公是被佛、道、儒三家崇拜的神，人稱“美髯公”，更有“武圣人”、“武財(cái)神”之美稱，儼然于“文圣人”孔子并立，神號(hào)封為“關(guān)圣帝君”。

武財(cái)神關(guān)公集“忠、孝、仁、義”于一身，既可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安。首先他是“誠信”之神，被商人奉供為神靈，使大家以“關(guān)公”為楷模，合作共贏、財(cái)源滾滾。河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司經(jīng)理李占保認(rèn)為供奉武財(cái)神時(shí)應(yīng)面向屋外，或是面向大門，這樣威風(fēng)凜凜的武財(cái)神一方面可招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶，不讓外邪入侵。細(xì)心的讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，“漢封侯，宋封王”，從公元220年關(guān)羽死后，蜀漢追封關(guān)羽為壯繆侯，到1102年宋徽宗追封關(guān)羽為武安王，當(dāng)中隔了800多年。

清代皇帝甚至還將其標(biāo)榜為“萬世人極”的偶像，號(hào)令天下祀奉香火。以至于今天，在華夏各地、尤其是在中國南方及東南亞一帶，仍都把他敬為財(cái)神，尊為武圣，致以尊貴的禮儀來崇拜！

漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊；

儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教皈依。

說的就是關(guān)羽死后，歷代統(tǒng)治者為他追封，地位從“侯爵”到“公爵”再到封“王”直至稱“帝”，明朝開始正式賜廟祭拜，一直延續(xù)到清朝，一朝更比一朝顯貴。同時(shí)在信仰上，儒教尊他為“武圣人”，和“文圣人”孔子并列；佛教尊他為“僧伽藍(lán)摩菩薩”，意即佛教護(hù)法，寺廟的守護(hù)神；3、辨材質(zhì)：好的銅材制作的銅像，打磨到位，能體現(xiàn)金屬的自然光澤，銅的比重比較大，敲起來聲音清脆洪亮。道教尊他為“關(guān)圣帝君”，不僅能降妖除魔，還能鎮(zhèn)宅守財(cái)。

關(guān)羽的人設(shè)和忠義的形象，不僅迎合了歷代帝王為了鞏固皇權(quán)統(tǒng)治倡導(dǎo)忠義的需要，也完美契合了中國傳統(tǒng)文化中“儒釋道”對(duì)于完人的追求。而在各種民間傳說中，各行各業(yè)的老百姓為了依附神靈求取保佑，更是將關(guān)公神化為“軍神”（驍勇善戰(zhàn)）、“醫(yī)神”（除魔祛邪）、“剃頭匠的祖師爺”（刀法利落）....盡管“拜關(guān)公”從民國之后逐漸在閩南、港臺(tái)等地區(qū)演變?yōu)橐环N民間行為，但在中國古代，尤其是明清時(shí)期，“關(guān)公崇拜”是一種倡導(dǎo)的非常正式的行為。..

細(xì)心的讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，“漢封侯，宋封王”，從公元220年關(guān)羽死后，蜀漢追封關(guān)羽為壯繆侯，到1102年宋徽宗追封關(guān)羽為武安王，當(dāng)中隔了800多年。為什么到宋朝才又有統(tǒng)治者追封關(guān)公呢？

因?yàn)樵谒逄频剿纬踹@800年間，關(guān)羽的地位并不受統(tǒng)治者所重視，即便是“尚武”的開國君王，也沒有將他作為特別的宣傳典型。唐開元十九年（公元731年），唐明皇李隆基建武廟，尊姜太公為神，配了古今十位武將供奉，有張良，田穰苴，孫武，吳起，樂毅，白起，韓信，諸葛亮，李靖，李績(jī)，并沒有關(guān)羽。直到唐德宗時(shí)期，因?yàn)榻友辣蛔贩鉃槲涑赏?，地位與文宣王孔子相當(dāng)，統(tǒng)治者才想起來再湊60來人進(jìn)武廟，好讓姜太公和孔子一樣，也有七十二弟子侍奉，于是關(guān)羽才第一次正式請(qǐng)進(jìn)了武廟。與關(guān)羽同時(shí)進(jìn)武廟的，還有與他同時(shí)期的張飛、周瑜等人。說到底，這時(shí)候的關(guān)公，還不是“社會(huì)我關(guān)公”，他只是在廟里湊數(shù)的武將。這還不算什么。4、認(rèn)品牌：品牌是企業(yè)信譽(yù)的保證，一個(gè)好的品牌是經(jīng)過消費(fèi)者認(rèn)可和相關(guān)機(jī)構(gòu)認(rèn)定的。北宋初年，因?yàn)樗翁孚w匡胤認(rèn)為關(guān)羽兵敗被俘，不配享受香火，甚至把他請(qǐng)出了武廟。

關(guān)羽受到特別重視起于北宋末年。宋徽宗趙佶不同于他的祖宗，也就是“杯酒釋兵權(quán)”的武夫趙匡胤，愛好書畫的他充分發(fā)揮他的藝術(shù)想象力，在王朝內(nèi)憂外患岌岌可危的時(shí)刻，深入挖掘出了關(guān)羽這個(gè)人物背后的特質(zhì)。關(guān)羽一生“忠義勇信““不事二主”，非常適合統(tǒng)治者作為對(duì)內(nèi)宣傳的典型，是他們維護(hù)皇權(quán)的一項(xiàng)重要工具。宋徽宗時(shí)期，曾四次追封關(guān)羽，從”忠惠公“到”義勇武安王“，爵位從公爵晉升到王爵。關(guān)羽由此步入封王稱圣由人變神的階段。河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司集科研、開發(fā)設(shè)計(jì)、普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體的專業(yè)銅雕公司。