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美國愛默生：“孔子是哲學上的華盛頓” 美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”，“孔子是哲學上的華盛頓”，表示“對于這位東方圣人極為景仰”，并經(jīng)常稱引孔子名言：“朝聞道，夕死可矣?！?

詩人龐德曾經(jīng)譯過孔子的《論語》。他晚年居留羅馬，記者采訪他，看見“房中最醒目的是兩只手提箱和三本書：《詩章》、《論語》和羅賓遜版的《喬叟》”。作為中國古代思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人，被尊奉為“天縱之圣”，歷代帝王尊其為“至圣”、“至圣先師”、“萬世師表”等。龐德對記者說：“只有音樂的形式才能包容所有的材料，我心目中的孔子的宇宙，便是韻律與張力交互為用的宇宙?！闭劦秸Z言和政府的關(guān)系，龐德說：“壞語言勢必造成壞政府，而好語言未必造成好政府?？鬃诱f得好：‘名不正則言不順?！?

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有人認為孔子本身雖然力倡仁義，自己在面對這樣的提問的回答卻做不出有力和直接的回應(yīng)，結(jié)合孔子生平并不是完全以一個圣人的形象來打造自己，就會引來大家的非議，認為孔子的仁道和自己的處事方式存在矛盾。事實是這樣么？其實真要為孔子辯解，還要從孔子說的這句話來說，孔子回答的時候說，君子可以去救，但是不可以陷入井中，君子可以被欺騙說有這樣一回事，但是不可以讓他迷惑。我們知道儒家普遍的一條觀點“修身齊家治國平天下”，順序是先修身而后齊家，與這里孝是仁的根本，發(fā)出的先家庭后修身相違背。我可以救是井口的人，沒有危險，我可以也可就井里面的人，但是方式上，我不可能跳下去救。這樣的意思就明顯了，過分仁的人也許可能一縱身就跳下去，所謂“過猶不及”，但是我們不能做這樣的迂腐的仁人。

   古鎮(zhèn)處于楚雄、大理、攀枝花三座城市之間，在昆明、大理的中程旅游距離之內(nèi)。古鎮(zhèn)的孔廟中現(xiàn)存當今保存最完好，體積大的孔子銅像。石羊孔廟（存當今世界體積大的孔子銅像）石羊孔廟又稱石羊文廟，位于象嶺山腳，始建于明洪武元年（公元1368年），明萬歷37年（公元1609年）重建。孔廟占地6584平方米，其建筑風格是按中國古代宮殿衙署的庭院形式布局，講究縱橫軸線、突出主體建筑，即中軸線上布置主體建筑，附屬建筑置于兩側(cè)，形成一個規(guī)模宏大的建筑群?？讖R以大成殿（供奉孔子銅像）為主體，與大成殿同一橫軸線上，左有朱子閣（供奉朱熹塑像），右為倉圣宮（供奉倉頡塑像）；大成殿正南面為大成門，兩者之間有縱橫平行相交的東、西兩廡（供奉孔子的學生七十二賢人塑像），形成古式四合院；大成門正前方為欞星門，它是整個孔廟的正大門，大成門與欞星門之間兩側(cè)是名宦祠和鄉(xiāng)賢祠，也形成了一個玲瓏精密的四合院。而在通讀整部《論語》，聯(lián)系西周的天道觀，整體來看，我們發(fā)現(xiàn)孔子繼承了周公的思想理論體系，孔子的天命觀，跳出了上天統(tǒng)治的樊籠，將天道和人道結(jié)合起來，把天人之際發(fā)展為“人人之際”。整個建筑群古樸典雅，縱橫交錯，金碧輝煌。鎮(zhèn)上輝煌的孔廟建筑群和廟內(nèi)端坐了數(shù)百年的孔子銅像則讓人們沉思驚嘆。據(jù)史記載，石羊鎮(zhèn)在明清兩朝就考取了2個翰林，7個進士、69個舉人、100多個貢生。據(jù)說，就是因為石羊有如此規(guī)模的孔廟和孔子銅像才使石羊人才輩出。長期以來，到這里拜謁先圣孔子的學子們絡(luò)繹不絕。