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如幻忍菩薩知一切法，皆悉如幻，從因緣生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩薩了達諸法如幻已，則了達國土、眾生、法界、世間，悉皆平等，了達佛出現(xiàn)平等，了達三世平等，成就種種神通變化。菩薩雖成就佛國土，知國土無差別；雖成就眾生界而知眾生無差別；（2）回因向果：將自己日夜所念的佛號和每日課誦，回向眾生使之往生極樂凈土。雖普觀法界而安住法性，寂然不動，雖達三世平等而不違分別三世法；雖成就蘊處而永斷所依；雖度脫眾生而了知法界平等，無種種差別；雖知一切法，遠離文字，不可言說而常說法，辯才無盡；雖不取度化眾生事而不舍大悲，為度一切眾生轉(zhuǎn)于；雖為開示過去因緣而知因緣性無有動轉(zhuǎn)。如焰忍菩薩知一切世間，同于陽焰。譬如陽焰，無有方所，非內(nèi)非外，非有非無，非斷非常，非一色非種種色，亦非無色，但隨世間語言顯示。菩薩如實觀察，了知諸法，現(xiàn)證一切，令得圓滿。如夢忍菩薩知一切世間如夢。譬如夢，非世間非離世間，非欲界，非生非滅，非染非凈，而有示現(xiàn)。菩薩觀一切世間，悉皆如夢，無有差別。

如響忍菩薩觀如來說法聲音，悉同于響。雖非內(nèi)非外，非內(nèi)外出，而能示現(xiàn)善巧名句，成就演說。譬如谷響，從緣所起，而于法性，無有相違。菩薩觀察一切眾生，以廣長舌相而為演說，其聲無礙，遍十方土。菩薩雖知聲無起而普現(xiàn)音聲；隨喜功德功德分二種：一者世間有漏功德，如慈善業(yè)，造橋修路，齋僧建寺等。雖知無可說而廣說諸法。妙音平等，隨類各解，悉以智慧而能了達。如影忍菩薩非于世間生，非于世間沒；非是世間，非出世間；非修菩薩行，非舍于大愿；雖常行一切佛法而能辦一切世間事；不隨世間流，亦不住法流。譬如日月、男子女人，于明鏡等清凈物中而現(xiàn)其影，影與明鏡，非一非異，非離非合。菩薩亦如是，于無二法中，分別二想，善巧方便，通達無礙。菩薩成就此忍，雖往詣十方國土，而能普現(xiàn)一切佛剎，亦不離此，亦不到彼，如影普現(xiàn)，所行無礙。如化忍

無上釋尊 答個問題：修大乘者，應當遠離一切幻化、虛妄境界。圓瑛大師認為‘遠離’二字，即是修法，乃用止觀之功，先止息攀緣，亡情息念，次觀察諸法，虛妄不實。以此止觀之功，遠離一切幻化、虛妄境界。

無上釋尊 答第二個問題：修大乘者，不僅遠離幻境，以幻心離幻境的‘幻心’，也要遠離。以達到塵亡根盡的境界。

無上釋尊 答第三個問題：修大乘者，離了幻心后，還要離掉以知幻心的‘幻智’。離了幻心，若愛幻智，亦即心病，故復當遠離。

無上釋尊 答第四個問題：修大乘者，離了幻智，心中若有一個離字（即空），也要遠離。得無所離，即除諸幻。

無上釋尊 一口氣說了四個離，離境、離心、離智、離空。層層剝盡，步步升高、由淺及深、行布分明、直到諸幻滅盡、寂滅現(xiàn)前。