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西藏的本土佛像十世紀(jì)以前的較少。公元7-9世紀(jì)吐蕃時期，即佛教的前弘期，從有關(guān)藏文古籍記載中看，漢地、于闐、尼泊爾經(jīng)印度工匠、曾在西藏塑造了一些佛像，他們把各地的佛像風(fēng)格、造型都體現(xiàn)在藏地的佛像之中。此時期的佛像遺存在世的極少，因公元848年朗達(dá)瑪滅佛時，吐蕃時期的大部分寺廟、佛像，遭到了摧毀，即使有原來的佛像，由于后人的不斷妝修，它的特征明顯減少。

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藏傳佛教佛像很早的存在不是很多，在元代佛像與菩薩的造像中，主要是接受尼泊爾的佛像，它主特征：佛、菩薩的面相、四肢比較豐滿，額比較寬，肩也比較寬，腰較細(xì)；明王等佛像眼睛比較渾圓，身軀比較肥碩。衣紋上不太重視刻畫，佛像只在袒右肩的含口處的部分有一些紋飾，右邊施禪定印的手臂上有些紋飾，在表示袖口處及佛的腿部施些很淺的線?？偟膩碚f，這種比較突出形體，而不注重立體刻畫衣紋的徒刑樣式，是融入了印度薩爾那待的佛像造型樣式。這種造型的蓮花座一般為寬肩、上下施二層聯(lián)珠、蓮瓣大多為寬肥、表面的起伏比較平緩。

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大家都知道,在現(xiàn)代社會,隨著人們經(jīng)濟(jì)生活條件的提高,很多人對于物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)向?qū)τ诰裎拿鞯淖非?很多人都會對一件藝術(shù)作品產(chǎn)生濃厚的把玩興趣。對于這一點的體現(xiàn),在很多旅游景點尤為得到印證。很多旅游勝地,其銅雕塑受到越來越多的游客的“愛護(hù)”,大家都紛紛去撫摸,擁抱,甚至去親吻銅雕塑,這不僅僅是對銅雕塑的一種,甚至是對銅雕塑的摧殘。在大家這樣的行為下,銅佛像制品會越來越受到破壞,而且總會出現(xiàn)銅制品露出“慘不忍睹”形象的那一天,因此,對于銅雕塑的保養(yǎng)方法要掌握好,要正確對待這些藝術(shù)作品,要去保養(yǎng)他們,愛護(hù)他們,請尊重別人的勞動成果和自己的天地良心。