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“三清”的總稱謂是“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，是指天神所居住的三處圣境，即玉清、上清、太清三清境；也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

此外，“三清”還是道家哲學(xué)“三一”的象征?！兜赖陆?jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡朗菧喨惶斐傻囊粋€整體，它逐漸幻化生成陰陽二氣。陰陽二氣相互作用，生成天地萬物?！寄伺c道君游履十方，宣布法緣，既畢，然后以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即為廣宣經(jīng)箓，傳乎萬世。道家認(rèn)為“用則分三，本則常一”，后來道教根據(jù)這個衍化出居于三清勝境的三位尊神，因此三清尊神在道教神仙體系中地位最為尊貴。[3]

[4]元始天尊，是道教神靈“三清”尊神之一，道教開天辟地之神， 為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱元始天王。在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的位尊神?！稓v代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高，但出現(xiàn)卻比太上老君要晚。道教形成初期并無“元始天尊”的說法，《太平經(jīng)》《想爾注》等均無記載。上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊處受經(jīng)法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛(wèi)。在中國神話傳說中，也無來歷可尋。根據(jù)道書的記載：最早出現(xiàn)“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載：混沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，游于其中。

后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神農(nóng)皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此時，還只有元始天王的稱呼。天涯草品牌為注冊商標(biāo)，自創(chuàng)辦以來發(fā)展迅速，為多家大中型企事業(yè)單位量身定制過企業(yè)文化禮品。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》才始有“元始天尊”之號。該書階中位神為“上臺虛皇道君”，應(yīng)號“元始天尊”，稱“玉清境元始天尊”為主。