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由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽(yù)為我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。兩書問(wèn)世后，倍受世人矚目，甚至飄揚(yáng)過(guò)海，廣為流傳。日本在天寶、萬(wàn)治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經(jīng)出版過(guò)《千金要方》，其影響可見(jiàn)一斑。孫思邈死后，人們將他隱居過(guò)的“五臺(tái)山”改名為“藥王山”，并在山上為他建廟塑像，樹(shù)碑立傳。每年農(nóng)歷二月初三，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行廟會(huì)，以經(jīng)念孫思邈為我國(guó)醫(yī)學(xué)所作出的巨大貢獻(xiàn)。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說(shuō)，在《千金要方》中完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類辨治法。廟會(huì)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半月之久，前來(lái)游覽、憑吊的八方來(lái)客絡(luò)繹不絕。

彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風(fēng)寒之疾；甘味脯臘，醉飽饜飫，以致疝結(jié)之??；美色妖麗，以致虛損之禍；哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑；馳騁游觀，弋獵原野，以致發(fā)狂之迷；謀得戰(zhàn)勝，取亂兼弱，以致驕逸之?dāng)　Ｋ股w圣人戒其失理，可不思以自勖也？

夫養(yǎng)性之道，勿久行、久坐、久聽(tīng)、久視，不強(qiáng)食，不強(qiáng)飲，亦不可憂思愁哀。饑乃食，渴乃飲。食止，行數(shù)百步，大益人。夜勿食，若食即行約五里，無(wú)病損。日夕有所營(yíng)為，不住為佳，不可至疲極，不得大安無(wú)所為也。故曰：流水不腐，戶樞不蠹。正身偃臥，瞑目閉氣，自止于胸隔，以鴻毛著鼻上，毛不動(dòng)，經(jīng)三百息，耳無(wú)所聞，目無(wú)所見(jiàn)，心無(wú)所思，當(dāng)以漸除之耳。以其勞動(dòng)不息也。

凡咽液者，常閉目?jī)?nèi)視。學(xué)道者，常當(dāng)別處一室，勿與人雜居，著凈衣燒香。

凡書符當(dāng)北向，勿雜用筆硯。

凡耳中忽聞啼呼及雷聲、鼓鳴，若鼻中聞臭氣者，并兇兆也。即燒香、沐浴齋戒，守三元帝君，求乞救護(hù)。行陰德，為人所不能為，行人所不能行，則自安矣。

夫喜怒損志，哀樂(lè)害性 ,榮華惑德，陰陽(yáng)竭精，皆學(xué)道之人大忌，仙法之所疾也。

夫習(xí)真者，都無(wú)之惑，男女之想也。若丹白存于胸中，則真感不應(yīng)，靈女上尊不降。陰氣所接，永不可以修至道。吾常恨此，賴改之速耳。所以真道不可以對(duì)求，要言不可以偶聽(tīng)慎之哉！