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殯葬制度的發(fā)展必須要隨著社會的發(fā)展而同步發(fā)展，不能復古，不能維持原來的樣子不變，要杜絕封建和種種落后的風俗。比如說《詩經?黃鳥》里所寫的殺“三良”為秦穆公殉葬的慘劇，在今天看來依然觸目驚心。后來把人殉改成兵馬俑，但我們可以看到秦始皇陵里其實還是有很多人被殉葬的，有些是他的親屬，有些是被殺頭的、腰斬的。從“人殉”到“始作俑”，殯葬制從野蠻落后逐漸走向文明，是有一個發(fā)展過程的。從厚葬到薄葬，也是一個從落后到進步的發(fā)展過程。厚葬造成一個大問題，就是有人盜墓。漢文帝的陵墓叫霸陵，據(jù)說沒有被盜過。漢文帝有沒有想到過厚葬呢？想的。有一次他到霸陵，就非常感慨地說“如果我用石頭做我的棺撐，尸首全部用漆用棺撐包裹好之后，誰能動呢？”一個大臣張釋之就說：“既能藏之，亦能發(fā)之”，你能藏起來，別人也就有本事找到。所以他后來就用瓦器之類的簡單器物殉葬，傳說墓里沒什么東西，也就沒人盜了。盜墓這個問題不僅中國如此，在西方，在埃及也是如此。最近看報道，美國一個考古學家在埃及發(fā)現(xiàn)了1000多具木乃伊，因為他聞到一股熏人的臭味，認為里面肯定會有驚人的大發(fā)現(xiàn)，果然有1000多具木乃伊。為什么木乃伊這么集中？就是為了防止盜墓。埃及的金字塔沒有一座是沒有被盜過的，最后沒辦法了，都集中在一起。古代西歐曾用花圈作為獎品頒發(fā)給凱旋的戰(zhàn)l士和運動場上的優(yōu)勝者。從厚葬到薄葬是一個必然的過程。有句話叫“生在蘇杭，葬在北邙”，北邙在河南的洛陽，因為這個地方地勢比較高，在黃河邊上，適宜安葬。從保藏到今天的火葬是必然的趨勢。要說古代墓葬有什么貢獻的話，那就是給我們今天留下了大批地下。上海博物館里的青銅器都是傳世，都是盜墓賊盜出來經過大資本家大官僚購買收藏留下來的，都是東西，什么地方來的都不知道，只能估計大概的年代。、

武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質白事關懷服務，并不斷的向市場進行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務、親情服務、文化服務的理念，遵循真誠。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質白事全程策劃及代理喪儀活動。我們現(xiàn)在建了那么多的墓，還是要占用土地，還是要浪費木材，還是要開山劈石。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

中國原始社會時期，逐漸產生了宗教迷l信靈魂不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習慣。自產生了靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規(guī)定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。二、安葬前，墓地工作人員提前做好準備，把墓碑打掃干凈，撐起安葬專用傘。這種宗教信仰，對祖先的崇拜觀念，在我國l母系氏族就產生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風和迷l信·活動更加盛行，奴隸主階級為利用宗教迷l信維持其統(tǒng)治，大力提倡對兇禮的習俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。

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古代九拜之禮是：

一曰稽首：行禮時屈膝跪地，拱手于地，左手按在右手上，頭緩緩低至于手前面的地上，并停留較長時間。這是子對父的拜禮。

二日頓首：也稱叩頭，行禮方法與稽首同，為平輩間拜禮。

三曰空首：又稱拜，或拜手。行禮時，屈膝跪地稽手于胸前，與心相平，然后手至地，接著俯頭至手。所謂“空”，即頭不著地，此禮為男子常拜之禮。

四日振動：行禮時屈膝跪地，兩手相擊，后再叩拜。

五曰吉拜：是古代喪俗拜禮，行禮時，先行空手禮，緩行頓首禮。

六曰兇拜：也是古代喪俗拜禮，行禮時，先頓首，后空首，服五年喪服者所行之拜禮。.