武漢長樂圓滿服務(wù)有限公司主營：殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等
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武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場進行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動。(2)叔父母、堂伯叔父母、姑父母頂白布短手巾，孫為祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女為舅父母，侄為伯叔父母戴孝帽或頂白布手巾，停靈期服孝，其后則除。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

火葬是一種處理尸l體的方式，具體而言是以火把尸l體燒成骨灰，然后安置在骨灰甕中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。

印度教、佛教盛行火葬，儒家、伊l斯蘭教和基l督教則盛行土葬。自從二十世紀開始，火葬在世界各地被提倡，以節(jié)約稀少的耕地[2]?，F(xiàn)時中國大陸的火葬比例為53%，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%.

現(xiàn)代火葬程序

檢查確保尸l體的所有裝飾品已移除，這個程序不會在英國進行，詳細請見下文火葬儀式一般在火葬場舉行，那里包括一個或多個的火化爐或火化“Retort”?；鸹癄t是一個工業(yè)用的火爐，它的溫度可高達870－980°C（1600－1800°F）確保能瓦解尸l體?；鹪釄隹梢允堑亩Y拜堂或殯儀館的一部分，或墳場提供的獨立設(shè)施或服務(wù)。死牲——死了人，無論窮富都要死牲祭獻，根據(jù)窮富不同，大至豬牛，小至雞。

正在進行火化過程中現(xiàn)代火化爐的燃料包括天然氣和丙烷。然而，煤和焦炭一直用到60年代早期。很多的火化爐都是可調(diào)校的控制系統(tǒng)，用來監(jiān)測火化時火爐的情況。

火化爐每次只準火化一具尸l體，這也是很多國家的法例，包括美國。

擺放尸l體的地方稱為“Retort”。它們以耐火磚來抗衡熱。為了保持其抗熱的能力，這些磚一般每五年便要更換一次?，F(xiàn)代的火化爐都由電腦控制以確保其正確和安全使用，例如火化爐的門直至火化爐抵達操作的溫度方能開啟，。靈柩要盡快推進Retort，以避免火爐的熱經(jīng)頂部打開的門流失。使用Charger（升高的手推車）能快速地把靈柩推進火爐，并能夠傾斜地把靈柩推進火化爐。值得玩味的是，除了少數(shù)人把骨灰撒向山河以外，我們倡導(dǎo)的所謂火葬卻名正言順的繼續(xù)占用土地。部分火葬場容許家屬觀看這個過程。這有時是因宗教儀式而進行，例如傳統(tǒng)的印度教葬禮儀式。

絕大部分的火化爐都有標準大小。但一些比較大的城市會使用一些超大火化爐，這可處理重達200公斤的死者（441磅）。 但是不是所有過重者都能使用這方法，有些必須轉(zhuǎn)為土葬方式。此外很多大型火葬場會另設(shè)一個小火化爐來處理年幼或夭折的兒童。

武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場進行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動。壽終正寢父(母)病重，親人環(huán)侍，醫(yī)生已明告“預(yù)備后事”，一切早有準備，只一咽氣即抬尸堂屋頭向神龕腳向大門停放，稱壽終正寢。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

現(xiàn)在比較時尚的祭祀活動在內(nèi)容上有很多創(chuàng)新，如推出的“時空郵局”，逝者家屬在殯儀館或墓園特別提供的“心靈卡片”上，把“往事的感恩”、“今日的寄語”和“未來的愿望”寫在卡片上，然后投入特設(shè)的“時空郵箱”，將思想傳遞給已故的親友，表達思親之情。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人'免罪'。除此之外，還有將音樂、朗誦、詩歌、書法、歌唱等表演形式融入到祭祀活動中的

近代，城市中實行火葬，喪儀也簡單多了。殯儀結(jié)束之后，除親朋至友還須備“豆飯”（又稱作“豆腐羹飯”）留客外，一般講，主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇數(shù)為例），返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕，音諧“高”，取義高壽，其義取不要如死者早去之匆匆也。然殯儀用糖三粒和飲用糖水，其儀何為，為世人所不明白了。 近幾年參加社會民俗調(diào)查，發(fā)現(xiàn)全國不少地區(qū)（主要是農(nóng)村地區(qū)）的喪儀中，參加殯禮返還死者家屬之家后，已有幾大桶糖粥準備在那里，一般叫作“吃糖飯”或“吃五糖飯”。吃糖飯喪儀可能是一種俗儀，故古書記載不詳，亦未明其為何義。祭祀是傳統(tǒng)的禮俗，通過一定的儀式，表達對先人的懷念和對新生活的向往。明末清初上海籍人姚廷遴著《歷年記》中記，明崇禎十三年（1460）其父亡，“先做功德三日，開喪兩日，排糖飯執(zhí)事”。顯然喪儀中“五糖飯”禮在明代民間也十分普遍。

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