武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿服務(wù)有限公司主營(yíng)：殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等

殯葬文化本身是一個(gè)處理過(guò)程，但它關(guān)系到親情，關(guān)系到血緣，關(guān)系到社會(huì)制度，因此在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了一系列的制度規(guī)則和文化禮儀。在中國(guó)古代，它實(shí)際是屬于封建時(shí)代文化和教化的一個(gè)重要內(nèi)容。在公社內(nèi)部沒(méi)有人剝削人作人壓迫人的現(xiàn)象，沒(méi)有貧富不均，每個(gè)成員地位是平等的。在殯葬文化研討會(huì)上，上海民政局的一位領(lǐng)導(dǎo)提到了文化的問(wèn)題，“文化”這個(gè)概念全世界有上千種定義，但是我覺(jué)得最能符合中國(guó)文化實(shí)質(zhì)的是南齊時(shí)代一個(gè)叫王融的人寫的一首《曲水》詩(shī)，他講了兩句話：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。”這兩句怎么說(shuō)呢？“設(shè)神理以景俗”就是用一個(gè)天理、神的理來(lái)影響整個(gè)社會(huì)的民俗；還有一句是“敷文化以柔遠(yuǎn)”，如何把文化敷向社會(huì)，以推廣到廣大的群眾中去。這兩句話在中國(guó)的文化概念里講得是非常準(zhǔn)確的，比上千種的文化概念還要深刻。應(yīng)該說(shuō)，殯葬本身既包含著意識(shí)形態(tài)，也包含著相應(yīng)的規(guī)章制度，既是物質(zhì)文明，也是精神文明。從這個(gè)大概念上，它就是一種文化，如果把它具體到細(xì)致的領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，還涉及到文學(xué)，涉及到建筑，涉及到宗教禮儀，涉及到雕塑、繪畫(huà)等各個(gè)領(lǐng)域，幾乎涵蓋到中國(guó)古代文化和現(xiàn)代文化的大部領(lǐng)域。從這個(gè)意義上可以認(rèn)為，殯葬在全世界，在全人類，包括中國(guó)，它是一種關(guān)系到人類終結(jié)歷程的特定的文化的超時(shí)空的載體。

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。該火化系統(tǒng)集人文科學(xué)、現(xiàn)代燃燒技術(shù)、自動(dòng)控制系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)管理于一體。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

“.暴利現(xiàn)象”為人深詬。殯葬服務(wù)市場(chǎng)的規(guī)制分為三個(gè)級(jí)別。紙棺：采用高強(qiáng)度瓦楞紙及蜂窩紙制品，外觀莊重典雅，無(wú)l毒無(wú)害，性能質(zhì)感都與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)木棺相似?；練浽岱?wù)費(fèi)用實(shí)行政·府定價(jià)，選擇性殯葬服務(wù)實(shí)行政·府指導(dǎo)價(jià)，殯葬用品實(shí)行市場(chǎng)定價(jià)?；練浽岱?wù)關(guān)乎到基本民生保障問(wèn)題，市場(chǎng)開(kāi)放程度相對(duì)較低，政·府對(duì)殯葬服務(wù)實(shí)行嚴(yán)格的行政許可準(zhǔn)入機(jī)制，具有一定的行政壟斷色彩。通過(guò)實(shí)地調(diào)查西安市三兆殯儀館、咸陽(yáng)市殯儀館，發(fā)現(xiàn)其基本殯葬服務(wù)環(huán)節(jié)的經(jīng)營(yíng)成果都為虧損狀況，而虧損的多寡則與殯儀館的接納量成負(fù)相關(guān)。規(guī)模相對(duì)較大的西安三兆殯儀館年接納量為3500~4000具左右，比咸陽(yáng)市殯儀館能獲得更好的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。在此環(huán)節(jié)上，三兆殯儀館的虧損比咸陽(yáng)市殯儀館較小。

水葬是世界上比較古老的葬法。水葬在世界上大體有三種不同的方式：1．漂尸式即將死尸置于專門制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即將死尸背到河邊肢解后，投入河中。3．撒灰式。即將火化后的骨灰撒入江河湖海。

蒙古游牧民族視死於曠野為高貴之死，臨終者尚未斷氣即被棄於野，供野獸吞噬；童屍或嬰屍則裝袋置於十字路口，首先路過(guò)者有責(zé)任將袋口解開(kāi)，俾靈魂獲得解放、轉(zhuǎn)世。民間長(zhǎng)子為喪主，即以他的名義辦喪事，長(zhǎng)子長(zhǎng)媳站最前排，后面是次子次媳，再后是女兒女婿等。印度那加族(Naga）、澳洲中部土人及若干北美印第安人如蘇族，將屍體盛妝放入鹿皮或水牛皮袋縫合，置於樹(shù)上或平臺(tái)上，距地2.5公尺（8呎）高，1年後再予埋葬。

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