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古代的說(shuō)法：麒麟乃 瑞獸，不傷生靈。同時(shí)麒麟也是走獸之主屬土德。故在 風(fēng)水學(xué)里，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那么多。

漢族民間神話說(shuō)：天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。又說(shuō)，混沌初開有禽王 鳳凰和獸王麒麟。

麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神靈出現(xiàn)，是神、仙的 座騎，屬火系 天仙。

幼年麒麟不會(huì)飛，而成年的會(huì)飛，且成年麒麟能大能小，平時(shí)較為慈祥，發(fā)怒時(shí)異常兇猛。主聰慧、祥瑞。

麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。據(jù)記載， 孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對(duì)此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。漢代漢武帝時(shí)期，他就在未央宮建造了一座麒麟閣，把功臣的畫像掛在閣上，以此來(lái)表示功榮，這顯然就是把麒麟比作才俊之士?？鬃釉鴮懜瑁骸?唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心

麒麟是古代漢族神話傳說(shuō)中龍牛交合后的一種 神物， 因此有時(shí)用來(lái) 比喻才能 杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?

漢 許慎《說(shuō)文解字·十》：“麒，仁寵也，麋身龍尾一角； 麐（麟），牝麒也。” 段玉裁注：“狀如麕，一角，戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也。”

何法《徵祥記》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。許云仁寵，用公羊說(shuō)，以其不履生蟲，不折生草也?！惫坯梓牖蚝?jiǎn)曰麟，咸以為祥瑞之物?！?禮記》禮運(yùn)：“出土器車，河出馬圖， 鳳凰麒麟，皆在郊棷。”（“椰”同“菽”，沼澤），又：“ 麟鳳龜龍，謂之 四靈。”

《 五雜俎》：龍性，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所污者?！?王符稱世俗畫龍，馬首蛇尾，又有三停九似之說(shuō)，謂自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。然龍之見也，皆為雷、電、云、霧擁護(hù)其體，得見其全形者罕矣。再如古代帝王的年號(hào)或者古建筑、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號(hào)，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。，聯(lián)系電話

麒麟與 鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄，麟為雌，麋身、龍尾、龍鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說(shuō)，其實(shí)是將五趾的“狻猊”誤當(dāng)成“麒麟”）頭上有一角， 角端有肉。

6.麒麟作為吉祥物，中國(guó)古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎(jiǎng)和向天下昭示其愛才之心。麒麟分類有送子麒麟、賜福麒麟、鎮(zhèn)宅麒麟，其名字代表其寓意，現(xiàn)今很多普通老百姓家有擺放。麒麟座S星位于一個(gè)疏散星團(tuán)NGC2264之中，該星團(tuán)距離我們2700光年。麒麟因被文化賦予了高貴，仁慈、祥瑞之意，所以現(xiàn)今麒麟多由玉石、黃金、紅漆雕、銅、黑曜石或琉璃等優(yōu)質(zhì)材料制成。

7.麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時(shí)，一品官的 補(bǔ)子徽飾為麒麟，可見其地位僅次于龍，清朝只有皇親國(guó)戚才有資格佩掛龍的標(biāo)識(shí)，皇帝為 黃龍、 紫龍， 親王、阿哥、 貝勒、 貝子為龍子圖案

8.麒麟或許就是 長(zhǎng)頸鹿？明朝時(shí)， 鄭和下西洋回國(guó)后，帶回非洲地區(qū)的長(zhǎng)頸鹿，當(dāng)時(shí)明朝人沒(méi)有見過(guò)這種只有在熱帶草原才出產(chǎn)的大型動(dòng)物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說(shuō)的麒麟是長(zhǎng)頸鹿一說(shuō)！。

9.麒麟的形象仍然可以看得到。中國(guó)現(xiàn)存最的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮(zhèn)守瑞寵有多種神寵，但都由麒麟形象演化而來(lái)。