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漢地佛像斷代的依據(jù)是時代特征，藏傳佛像斷代依據(jù)是區(qū)域風格。藏漢長期一家又與中亞、印巴次大陸相接壤，所以西藏苯教文化、印度文化、中亞文化、漢地文化等都交織在一起，相互滲透和影響。古代的于闐和阿富汗、巴基斯坦、克什米爾、孟加拉(原東印度)、尼泊爾、印度等地，對藏地佛像藝術(shù)等有深刻影響。所以，國外的工匠們長期在西藏造佛像，同時把技術(shù)傳授給藏族工匠。同時，印度原產(chǎn)地的佛像大量不斷進入西藏。在西藏保存的佛像中，大量地保存著處來的佛像藝術(shù)。西藏不同地區(qū)的佛像，都吸收了外來的各種藝術(shù)的風格，佛像的造像藝術(shù)相互交織，佛像的風格非常的復雜紛繁，面目多樣化。藏地的佛像與漢的佛像截然不同之處：漢地佛像主要區(qū)別是時代的特征；西藏藏地的佛像在于產(chǎn)地區(qū)域的風格。

藏傳佛教中的高僧像，他是西藏造像中一種非常特別的形象。他們的造像很難分辨出是藏中、藏l西、藏東的造像，就把他們的像暫歸藏地吧。高僧大德的塑像，除蓮花生大師，密宗的瑪爾巴、米拉日巴，格魯派的宗喀巴大師與弟子達l賴與班禪大師有定型的造像外，在一些寺廟的高僧活佛，圓l寂后大部分都鑄有銅像。有大些的塑像，有些工藝一般。但是大部分塑像與鑄造者本人有些相似，技法真實，刻畫得十分合理，造型比較準確，極富有真實的感覺，其藝術(shù)水冷不亞于西方的雕塑，這是值得認真研究的西藏造像藝術(shù)。在藏傳佛教中，對祖師的崇拜是放在第1位的，在信教群眾中，始終把達l賴、班禪及各寺廟活佛放在崇仰第1位，研究西藏佛像也要把祖師放在第1位。這樣，才能把西藏本土造像風格的脈絡(luò)搞清楚，而不是簡單的比較歸類。

藏族佛像

請先確定一下是純銅的佛像，還是表面一層銅。若是后者，建議以軟布擦拭一下就可以，若是去掉銹跡，會破壞表面的銅層，顯現(xiàn)斑駁。

若是純銅佛像，假如銅像上的銹比較輕，可以把白醋兌水后，放入浸泡，然后取出，用小刷子刷去殘銹，再用清水洗凈醋液，用軟布擦干即可。

如果銹比較重，可以考慮兩種方法，一種是打磨的物理方式，用金剛砂等打磨，然后以細軟布擦拭；另一種就是化學方式，要用醋酸、鹽酸除銹，但是醋酸、鹽酸的濃度不好掌握，沒有經(jīng)驗的人不可貿(mào)然使用。

不管是用什么方法除銹，也不管是除何種銅器上的銹，都要先在小面積上試一試，以免方法不當出問題。