唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像
銅鼓在古代常用于戰(zhàn)爭中指揮進(jìn)退，也常用于宴會(huì)、樂舞中。也是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓是中國古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶，是中國少數(shù)民族先民智慧的象征，它具有東方藝術(shù)的特色，是世界文化藝術(shù)寶庫之珍藏。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國甚至印度尼西亞諸島也有流傳。后來圖額（水神）發(fā)癲狂在河底，堵塞流水，山間一片，水黑如墨，人和鳥獸跑上山洞，向布洛陀報(bào)苦情。世界銅鼓高2.6米，重達(dá)7噸

足徑大，體型小而略扁；器壁渾厚，器表粗糙，有的通體無紋，有的裝飾稚拙簡樸的花紋，包含著后繼銅鼓裝飾藝術(shù)的萌芽。大約經(jīng)歷了三百年，主要分布于云南省中部偏西地區(qū)，此外，在廣西西部，越南西北部和泰國北部也有此型銅鼓發(fā)現(xiàn)，說明早期已有銅鼓開始向東，向南發(fā)展。冷水沖型冷水沖型銅鼓；鼓胸裝飾帶的圖像有長卷形式，而鼓腰裝飾帶的圖案則是獨(dú)立成篇，循環(huán)往復(fù)。以廣西藤縣冷水沖出土銅鼓為代表而得名。由石寨山型銅鼓發(fā)展演變而成，流行時(shí)代約為東漢初至北宋年間（公元一世紀(jì)至公元十二世紀(jì)）。其特點(diǎn)是；花紋密集且高度圖案化，立體裝飾豐富。

明人汪廣洋在《嶺南雜詠》詩中寫道：“村團(tuán)社日喜晴和，銅鼓齊敲唱海歌。都到一年生計(jì)足，五收蠶繭兩收禾?！?壯族同胞在銅鼓上塑有大量的蛙。《武鳴縣志》在《崇拜》一文中寫道：“壯族民間傳說，癩（蟾蜍）為天神雷王的兒子（一說女兒），專門了解人間旱雨情況，雷王根據(jù)他們的叫聲行云播雨，因此人們對(duì)癩敬畏如神，見到癩不碰、不打、不戲弄，有的還要繞道回避。”這是對(duì)古代壯族銅鼓上的蛙圖騰的詮釋。到宋代，廣西的銅鼓從地下出土的機(jī)會(huì)更多，已引起和文人學(xué)士的重視。