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供養(yǎng)方法七布施：一、為和顏施：對(duì)于別人給予和顏悅色的布施。二、為言施：向人說(shuō)好話的布施，存好心做好事做好人說(shuō)好話，并勉人切實(shí)力行。其他如三十二種因應(yīng)眾生苦難的隨類應(yīng)化身，十四種布施眾生無(wú)所畏懼的無(wú)邊神力，四種不可思議無(wú)作無(wú)為的勝妙德用，具足一切無(wú)礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就像《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》，及其他諸經(jīng)所說(shuō)的。三、為心施：為對(duì)方設(shè)想的心，體貼眾生的心的布施。四、為眼施：用慈愛(ài)和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的布施。七、為察施：不用問(wèn)對(duì)方就能察覺(jué)對(duì)方的心，并給予相對(duì)其所需的方便的布施傳聞西方教化眾生的導(dǎo)師也，梵語(yǔ)“阿彌陀”，中文稱“無(wú)量”，因?yàn)榘浲臃鸸饷鳠o(wú)量、壽命無(wú)量 ，所以號(hào)阿彌陀，按《無(wú)量壽經(jīng)》之記載：在過(guò)去久遠(yuǎn)劫以前世自在王佛時(shí)代的世界中，有一個(gè)國(guó)王聽(tīng)聞了世自在王佛的說(shuō)法后，內(nèi)心充滿愉悅喜樂(lè)，發(fā)起趨向無(wú)上菩提正覺(jué)的真實(shí)向道之心。放棄國(guó)土捐舍王位，出家作沙門，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請(qǐng)求佛陀開(kāi)示說(shuō)法，當(dāng)時(shí)世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說(shuō)出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國(guó)土之粗劣惡濁或善妙殊勝，并應(yīng)法藏比丘之愿，將所有國(guó)土的情況全部顯現(xiàn)給他看。

法藏比丘今已成佛，現(xiàn)在西方，距離此娑婆世界十萬(wàn)億國(guó)土的地方，這個(gè)佛國(guó)世界的名字稱為“安樂(lè)”，自從法藏比丘成佛以來(lái)，已經(jīng)過(guò)了十劫的時(shí)間。

又根據(jù)《悲華經(jīng)》說(shuō)：‘往昔過(guò)恒河沙數(shù)不可數(shù)千萬(wàn)億劫的時(shí)間以前，有一個(gè)世界稱為“刪提嵐”，劫名“善持”。三十三觀音堂三十三觀音并非化現(xiàn)各種形像,而是觀音菩薩本身不同形貌,而且不是密宗式變化形相,只是以姿態(tài)、場(chǎng)景與所持法器來(lái)區(qū)別。其中有一個(gè)轉(zhuǎn)輪王名叫“無(wú)諍念”，于寶藏如來(lái)處，發(fā)菩提心，期愿攝取莊嚴(yán)的凈土。佛即為他授記，從此向西方過(guò)百千萬(wàn)億佛土，有尊音王如來(lái)的世界，在那個(gè)世界過(guò)一恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬(wàn)億劫的時(shí)間，進(jìn)入第二個(gè)恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬(wàn)億劫的時(shí)間內(nèi)，此時(shí)的世界，已轉(zhuǎn)名為“安樂(lè)”，你到那個(gè)時(shí)候當(dāng)可成佛，號(hào)為“無(wú)量壽如來(lái)”。’阿彌陀佛因地修行時(shí)，依據(jù)《悲華經(jīng)》所記載的誓愿，大略與《無(wú)量壽經(jīng)》所發(fā)的愿相似。

《一向出生菩薩經(jīng)》又說(shuō)：‘阿彌陀佛，在無(wú)量不可數(shù)時(shí)劫的時(shí)間以前，為轉(zhuǎn)輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年十六歲時(shí)，從寶功德星宿劫王如來(lái)之處，聽(tīng)聞到法本陀羅尼。在七萬(wàn)年中，精進(jìn)勤奮修行學(xué)習(xí)，未曾睡眠，也不稍微臥倒休息。本書重點(diǎn)闡述禪智慧與佛文化的美妙結(jié)合與應(yīng)用,可讀性強(qiáng),使讀者在輕松愉快的閱讀中達(dá)到心靈凈化和諧,體悟禪智給我們帶來(lái)的愉悅與解脫,對(duì)于心靈困頓、需要調(diào)整心理平衡與和諧之人,都有相當(dāng)?shù)拈喿x價(jià)值者袁了凡先生是明末佛學(xué)大家,一生著述甚豐。后來(lái)得遇九十億百千那由他諸佛，于諸佛所說(shuō)的法語(yǔ)，皆能聽(tīng)聞受持修行學(xué)習(xí)，厭離在家剃發(fā)出世，作出家沙門。作出家沙門以后，更于九萬(wàn)年中，修習(xí)此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚(yáng)開(kāi)示。一生之中，努力精進(jìn)教化眾生，令八十億那由他眾生，發(fā)菩提心。積功累德，至不退轉(zhuǎn)之地。’

西方三圣又稱彌陀三尊,指的是西方三尊主要的佛菩薩,即教主阿彌陀佛和他的左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢(shì)至菩薩。造像上,三者皆在蓮座上,蓮象征出淤泥而不染,于一真法界而能應(yīng)化在十法界;阿彌陀佛居中,觀音菩薩脅侍在左,大勢(shì)至菩薩脅侍在右。三者塑像或畫像為修行凈土宗者禮敬的對(duì)象。譬如我們對(duì)于父母和兄弟姊妹，無(wú)論相距若干里，相隔若干年，每一閉目憶想，他們的面型毛發(fā)皆現(xiàn)，如在目前。...當(dāng)時(shí)兩位童子即說(shuō)偈頌曰：“諸天龍鬼神，聽(tīng)我?guī)熥雍?，我們今天在如?lái)前，立大誓愿發(fā)菩提心。生死流轉(zhuǎn)無(wú)量劫來(lái)，想要推算其源始邊際而卻不可知(不可得)。諸佛為了度脫一個(gè)眾生的緣故，尚且無(wú)數(shù)劫地行菩薩道，何況如今只是數(shù)劫的時(shí)間，即可度脫無(wú)量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢？我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起嗔恚、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復(fù)如是。今日我等說(shuō)真實(shí)語(yǔ)，遠(yuǎn)離虛妄不實(shí)之心。我等若從今日起，起于聲聞自利的心，不樂(lè)于度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺(jué)圣果，不只是自我濟(jì)度利益己身，我等必定于萬(wàn)億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國(guó)土，清凈安樂(lè)美妙莊嚴(yán)，愿我成佛道之時(shí)，我的國(guó)土超越此百千億倍的莊嚴(yán)。我國(guó)土中沒(méi)有聲聞眾，也沒(méi)有緣覺(jué)乘，只有發(fā)菩提心的大乘菩薩，其數(shù)目無(wú)有限量。一切眾生清凈無(wú)垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂(lè)，出生在正知正見(jiàn)的佛法當(dāng)中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓愿如果真實(shí)不虛，應(yīng)當(dāng)震動(dòng)三千大千世界?！?img src="https://img.zhaosw.com/upload/images/742/302/c97d3cfc-12c4-4729-8bca-efe963c9532c.jpg" />