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關(guān)公銅像因德乃剛乃正乃忠乃義，由民而將而侯而帝而圣的關(guān)公，在三國(guó)中以桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、千里走單騎、單刀赴會(huì)、水淹三軍以及刮骨療毒、夜觀春秋等膾炙人口的故事名揚(yáng)天下，以雄壯威猛、義炳乾坤而著稱于世，以一生忠義仁勇而成為幾千年來(lái)海內(nèi)外炎黃子孫崇敬的“武財(cái)神”。 瑞華關(guān)公故里開(kāi)關(guān)銅像，繼承并結(jié)合了中華青銅文明以及關(guān)公故里深遠(yuǎn)文化的豐富內(nèi)涵，成為一種藝術(shù)禮品。

關(guān)公銅像為運(yùn)城乃至山西的一張名片，關(guān)公《夜讀春秋》坐像自在上海世博會(huì)展出以來(lái)吸引了數(shù)十萬(wàn)來(lái)自全世界各地游客的眼球，忠義仁勇和崇和尚德的關(guān)公精神備受海內(nèi)外人士稱贊?！皥F(tuán)結(jié)中華兒女，代表民族精神”參展的關(guān)公《夜讀春秋》坐像高68厘米、寬45厘米、厚36厘米，展示在世博會(huì)山西館的“人文·城市之路”展區(qū)。

人們把關(guān)公銅像奉為神明和財(cái)神，就是想誠(chéng)信做人做事，想得到關(guān)公的庇佑，獲得財(cái)富，吉祥和平安。這是千百年來(lái)人們的一種美好愿景。關(guān)公信物供奉到心中念想關(guān)公，演化到關(guān)公年畫(huà)，關(guān)公畫(huà)，關(guān)公雕像等等，關(guān)公信俗演變近二千年已成為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為全人類(lèi)所共享，并已促成了一種關(guān)公信俗產(chǎn)業(yè)。

銅關(guān)公銅關(guān)公雕像

目前，世界zui 大的銅關(guān)羽位于荊州，銅關(guān)公雕像關(guān)羽是這里的“第yi任市長(zhǎng)”。他手中的青龍偃月刀只有70米長(zhǎng)，重達(dá)100多噸。在此之前，這個(gè)“吉尼斯世界紀(jì)錄”屬于山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)廣工之鄉(xiāng)關(guān)羽——的故鄉(xiāng)。有一個(gè)61米高的銅關(guān)公像。銅關(guān)公雕像

相比之下，“有中國(guó)的地方”對(duì)于關(guān)公雕塑及其背后的習(xí)俗更為有趣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代只有4萬(wàn)多座寺廟供奉“關(guān)圣帝君”。關(guān)帝廟的功能和關(guān)帝信仰的形式與關(guān)羽的形象密切相關(guān)。然而，銅關(guān)公雕像關(guān)羽的形象發(fā)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，很難找到與中國(guó)幾乎所有歷史相媲美的案例。在日本三國(guó)協(xié)會(huì)和大東文化大學(xué)的渡邊大輔的書(shū)中，在他的巧妙作品《關(guān)羽：神化的<三國(guó)志>英雄》中，這個(gè)引人注目的——隱喻得到了明確的澄清。銅關(guān)公雕像

關(guān)公一生戎馬，縱橫馳騁，神勇天下；死后經(jīng)歷代帝王褒獎(jiǎng)加封，民間藝術(shù)崇仰宣揚(yáng)，銅關(guān)公雕像塑造了許多精美的關(guān)公造型，可區(qū)分為：文相坐像、威武站像和戎裝騎馬像三大類(lèi)。

1.文相坐像類(lèi)一般有兩種：雙手垂膝，嚴(yán)肅威儀?？捎糜趶d堂陳設(shè)，藝術(shù)欣賞，襯托高雅氛圍；莊重場(chǎng)所一般有敬奉。另一類(lèi)為造型為：關(guān)公《夜讀春秋》，典故取材歷史名著《三國(guó)演義》。這款造型，文化氣息濃，內(nèi)涵深厚：體現(xiàn)了關(guān)公的智與忠義。也因典故的傳播而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。適宜藝術(shù)玩賞，珍藏和供奉。高雅場(chǎng)所人為敬奉。

2.威武站像：這個(gè)題材一般常見(jiàn)的款型為：站式提刀類(lèi)和站式立刀 類(lèi)及以這兩款為母型的演變。常見(jiàn)于商業(yè)機(jī)構(gòu)的敬奉，海外華僑及香港及我國(guó)南方地域較為青睞此款造型。

3.戎裝騎馬類(lèi)：關(guān)公征戰(zhàn)一生，勇武冠天下，這一類(lèi)型題材較多。溫酒斬華雄、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六等這些膾炙人口的故事典故就是這一類(lèi)型的體現(xiàn)。觀賞價(jià)值較高，可做藝術(shù)裝飾品，饋贈(zèng)佳品。