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的墓碑不提倡大和宏偉，不提倡多余的裝飾，不提倡石材的和值錢知，一切應(yīng)簡樸低調(diào)，原則上來說甚至不提倡立碑，因為人來自于泥土還原于泥土。但是若立碑的話就應(yīng)盡量簡道單，不能圈墳，不能壘砌臺階圍欄扥更，一塊簡單的回石碑足矣，上面的文字刻有阿拉伯語古蘭經(jīng)文，寫著亡人的籍貫親屬關(guān)系等等，不寫墓志銘，不寫額外華麗的辭藻。總之一切應(yīng)從著簡單樸素低調(diào)的原則，不能張答揚

越,也叫游墳,是紀念亡人、寄托哀思、參悟自省的一種形式。我國很多群眾-般請

阿訇到墳上,念經(jīng)、做"杜阿”達到紀念的目的。

學(xué)者主張,為了參悟而游墳屬于“曼杜卜”(可嘉)。游墳在任何時候都可以,不必非清早

不可,但是在每周的主麻日及其前后的各-天更為可嘉。走墳可引導(dǎo)活人珍惜生命。先知穆圣

說:”走墳?zāi)艽偈谷擞浵牒笫馈！弊邏灂r,懷念亡者,思量自己。人的生命,時間有限,活在世上就.

應(yīng)勤奮工作,有所建樹,為國家、民族和社會努力以至自己的職責。參想到和后世,增加對

的認識,激勵工作干勁和責任心。走墳時我們站在亡人的墳前應(yīng)反省:人生- -世 ,短暫而又

倉促,如何渡過,這是擺在我們每個面前一個嚴肅的不可回避的課題。所以,穆圣教導(dǎo):”*

亡,用以規(guī)勸足矣。”清高的安拉說: “以時光發(fā)誓,人類都在虧折之中，除了那些有信仰,而且干善功,

以真理互相勸勉,以忍耐互相鼓勵的人。

現(xiàn)代公墓為墓園或陵園的統(tǒng)稱，其以園林的設(shè)計形式，具有一定的規(guī)模和較為完善的配套設(shè)施，區(qū)別與一姓一家的家族墓地。這種形式的墓葬方式的形成原因我國的亂葬崗，是受到西方文化顯著影響而形成的一種墓葬形式。由于文化背景的限制以及我國歷史發(fā)展的獨特性，我國的較大型的公墓出現(xiàn)較晚?，F(xiàn)代陵園墓碑大多為批量生產(chǎn)，由機器加工生產(chǎn)而成，雖省時省力，但形制簡單，甚至粗制濫造，同一公墓內(nèi)的墓碑大多形制單一。富士秉承發(fā)揚文化，傳承中華傳統(tǒng)工藝，堅持每一座墓碑均為手工雕刻，其工藝是一般機器雕刻無法比擬的出神入化，更彰顯“人本主義”凸顯墓主的個性特點。普遍的墓葬方式就是用水泥或石料板塊制成墓穴安放骨灰盒，立墓碑，每墓一般占地一平方米，每墓植一棵松樹或柏樹。公墓里建有道路和園林式的綠化帶、亭、臺、樓、閣等文化設(shè)施。這種形式符合“入土為安”的中國傳統(tǒng)文化，較易為老百姓接受。富士也不斷的在用心創(chuàng)品質(zhì)，不管是何種形制的石制產(chǎn)品均以廣大消費者的喜好，滿足廣大消費者的需求。