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銅觀音佛像開光法會的儀規(guī)

銅觀音佛像開光法會的儀規(guī)早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經(jīng)院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規(guī)經(jīng)》。該經(jīng)指出，佛像塑畫雕造完成后，就

要舉行安像慶贊活動。銅觀音佛像首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。

銅觀音相關知識觀音有三十二應身,分別度不同根性的人

銅觀音相關知識

觀音有三十二應身，分別度不同根性的人。一、楊柳觀音；; 二、龍頭觀音； 三、持經(jīng)觀音；四、圓光觀音； 五、游戲觀音；六、白衣觀音；七、蓮臥觀音； 八、瀧見觀音； 九、施藥觀音；十、魚籃觀音； 十一、德王觀音； 十二、水月觀音； 十三、一葉觀音； 十四、青頸觀音； 十五、威德觀音； 十六、延命觀音； 十七、眾寶觀音；十八、巖戶觀音； 十九、能靜觀音； 二十、阿耨觀音； 二十一、阿摩提觀音； 二十二、葉衣觀音； 二十三、琉璃觀音； 二十四、多羅尊觀音； 二十五、蛤蜊觀音； 二十六、六時觀音； 二十七、普悲觀音；二十八、馬郎婦觀音； 二十九、合掌觀音； 三十、一如觀音；三十一、不二觀音；三十二、持蓮觀音； 三十三、灑水觀音。 其中除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等五觀音外，皆為唐代以后民間流傳信奉的。

而銅佛像的產(chǎn)生與銅雕有關，銅雕產(chǎn)生于商周，是以銅料為胚，運用雕刻、鑄塑等手法制作的一種雕塑。銅雕藝術主要表現(xiàn)了造型、質感、紋飾的美，多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的題材。銅佛像也因此產(chǎn)生。

在古代銅器物中，每個朝代的皇偏愛于佛像，以至于銅器物中，以銅佛像為尊貴。唐以前的佛像藝術價值較高，但因存世有限，市場上非常罕見。明清的金銅佛像就構成了今天中國古代佛像投資市場的主體。明代鑄造金銅佛像非常興盛。下圖是小編有幸見到的一件觀音佛像。