武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)服務(wù)有限公司主營(yíng)：殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷(xiāo)售等

墓碑相當(dāng)于陰宅的大門(mén)，是吸納外界堂氣的咽喉，其朝向關(guān)乎吉兇較大，因此立碑時(shí)碑向不可隨意。但是平原地少見(jiàn)真山真水，外界堂氣一般較弱，通過(guò)立碑改變吉兇的力量也較小，立碑的吉兇效應(yīng)遠(yuǎn)不比山區(qū)明顯。 武漢長(zhǎng)樂(lè)園陵園告訴大家立碑的幾個(gè)基本要素。

根據(jù)立碑的坐山選擇一個(gè)吉利的時(shí)間。如果在清明節(jié)立碑，應(yīng)在清明節(jié)前一周和后一周的半月之內(nèi)，如果在其他時(shí)間立碑，必須要選擇時(shí)間，馬虎不得。在風(fēng)水擇日上，一年當(dāng)中有兩個(gè)時(shí)間段不必?fù)袢?，其中一個(gè)時(shí)間段就是清明節(jié)前后在墳?zāi)股咸硗?、立碑、栽?shù)等一切陰宅事宜百事不忌，這也是人們把一切陰宅事宜都集中在清明節(jié)來(lái)處理的的原因。

材料石碑，久耐風(fēng)化。碑面的顏色應(yīng)是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上屬冷色調(diào)，為陰，也適宜于陰宅使用，不可用艷麗的色彩。

不宜過(guò)高過(guò)矮，一般低不過(guò)腹高不過(guò)頸，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寢，高大的碑立在穴前，對(duì)墳形成逼壓之勢(shì)，反而影響后人的前程，子孫也不旺。

墓碑有立于棺頭者，也有立于棺腳者。立于棺頭，稱(chēng)陰碑，利人丁延嗣，立于棺腳，利家財(cái)。但萬(wàn)需注意，墓碑距墳的距離不要壓到棺木，壓到棺頭，后人頭疾如呆傻遲鈍等，壓到棺腳，后人腳疾腿疾.一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，須放碑前，萬(wàn)不可香案當(dāng)碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

入土為安觀念：裝棺土葬是幾千年來(lái)習(xí)慣的做法，于是“入土為安”也逐漸成為固定的觀念模式，在推行火葬的今天，由于這種觀念的深入，使一些火化后再裝棺土葬的“二次入棺”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。

厚葬觀念：象農(nóng)村盛行的“做道場(chǎng)”、“念經(jīng)拜懺”等。當(dāng)然，之所以出現(xiàn)厚葬之風(fēng)，這也與中國(guó)人重情理有很大關(guān)系。有人覺(jué)得這是最后一次敬孝的機(jī)會(huì)，要厚待一些；有的認(rèn)為既然死者留下了一些財(cái)物，不如全部花在死者身上；當(dāng)然也有人出于面子思想考慮，怕辦得寒酸惹人笑話(huà)。

希臘邁錫尼（Mycenae）曾發(fā)現(xiàn)青銅時(shí)期的英雄萬(wàn)人冢。在秘魯發(fā)現(xiàn)之巴卡拉（Paraca）墓，斲鑿至地下5公尺（18呎），竟集體埋葬400人及其生前器物。但按一般習(xí)俗，死者是個(gè)別埋葬。古希伯來(lái)人利用天然洞窟鑿石為坑以埋花圈葬死者，最初視為圣地，但後來(lái)則視為不潔之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨認(rèn)而免誤入，此即隱喻「白色墳?zāi)埂怪Z(yǔ)源。但此類(lèi)洞窟墓地極多民族仍視為圣地并予朝拜，如西印度及斯里蘭卡數(shù)以千計(jì)之巖窟廟即是。

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)有限公司提供殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷(xiāo)售等服務(wù)。