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漢代以后，狐貍精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對(duì)狐貍的好話全沒(méi)了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、之類，都快成為貶義詞大本營(yíng)了。長(zhǎng)此以往狐貍精就成了生活作風(fēng)出問(wèn)題的代名詞，成了的，至今仍未翻身。

漢代的狐仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐貍才開始人化，變得法力無(wú)邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老翁入人夢(mèng)的故事?！端焉裼洝芬粫鴥?nèi)，談狐的作品甚多，足見晉人喜談狐仙，已成風(fēng)尚。不過(guò)小說(shuō)情節(jié)單一，程式化，結(jié)局凄慘，沒(méi)什么人情味可言。故事當(dāng)中的狐仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點(diǎn)。比如，它們怕狗，遇上就會(huì)現(xiàn)出原形；另外狐貍有臊氣，變形后仍留有尾巴等。

狐火即是鬼火

根據(jù)《北越雪譜》的記載，狐貍會(huì)從嘴巴吐火。不過(guò)，仔細(xì)看則是狐貍呼出的氣體在空氣中燃燒。關(guān)于狐火的說(shuō)法眾說(shuō)紛云，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說(shuō)法，一說(shuō)狐貍是叼著馬骨發(fā)出火來(lái)，美濃國(guó)當(dāng)?shù)氐恼f(shuō)法則是點(diǎn)燃馬的趾甲發(fā)出狐火。在晚上看見“狐火”的人，很可能走著走著就迷了路，或是身上遺失了什么東西，甚至還有人會(huì)變成狐貍，種種不可思議的現(xiàn)象，除了狐貍作祟外，實(shí)在想不出更好的方法來(lái)解釋。

《山海經(jīng)》中的九尾狐，乃是一個(gè)喜“食人”的妖獸。到后來(lái)的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）?！笆橙恕敝畟鳚u隱，“為瑞”之說(shuō)漸漸出現(xiàn)。但同樣是東漢的《說(shuō)文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之?！笨梢?，狐有妖氣，在數(shù)千年前，已是公認(rèn)。