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大王今當知，我經(jīng)行彼處，即時得一切，現(xiàn)諸身三昧，勤行大精進，舍所愛之身，供養(yǎng)于世尊、為求無上慧。

說是偈已，而白父言，日月凈明德佛、今故現(xiàn)在。我先供養(yǎng)佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復(fù)聞是法華經(jīng)八百千萬億那由他、甄(zhēn)迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈(jì)。大王，我今當還供養(yǎng)此佛。白已即坐七寶之臺，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈贊佛：

容顏甚奇妙，光明照十方。我適曾供養(yǎng)，今復(fù)還親覲。爾時一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言，世尊，世尊猶故在世。爾時日月凈明德佛告一切眾生喜見菩薩，善男子，我涅盤時到，滅盡時至，汝可安施床座，我于今夜當般涅盤。又敕一切眾生喜見菩薩，善男子，我以佛法、囑累于汝、及諸菩薩、大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界、諸寶樹、寶臺、及給侍諸天、悉付于汝，我滅度后，所有舍利、亦付囑汝，當令流布，廣設(shè)供養(yǎng)，應(yīng)起若干千塔。如是日月凈明德佛、敕一切眾生喜見菩薩已，于夜后分、入于涅盤。爾時一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感懊惱，戀慕于佛，即以海此岸栴檀為、供養(yǎng)佛身，而以燒之。火滅已后，收取舍利，作八萬四千寶瓶、以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩復(fù)自念言，我雖作是供養(yǎng)，心猶未足，我今當更供養(yǎng)舍利。便語諸菩薩大弟子、及天龍、夜叉、等一切大眾，汝等當一心念，我今供養(yǎng)日月凈明德佛舍利。作是語已，即于八萬四千塔前，燃百福莊嚴臂七萬二千歲、而以供養(yǎng)，令無數(shù)求聲聞眾、無量阿僧只人、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現(xiàn)一切色身三昧。爾時諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀、而作是言，此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。于時一切眾生喜見菩薩、于大眾中立此誓言，我舍兩臂，必當?shù)梅鸾鹕?，若實不虛，令我兩臂還復(fù)如故。作是誓已，自然還復(fù)，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界、六種震動，天雨寶華，一切人天、得未曾有。佛告宿王華菩薩，于汝意云何，一切眾生喜見菩薩，豈異人乎，今藥王菩薩是也，其所舍身布施，如是無量百千萬億那由他數(shù)。宿王華，若有發(fā)心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供養(yǎng)佛塔，勝以國城妻子、及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養(yǎng)者，若復(fù)有人，以七寶滿三千大千世界，供養(yǎng)于佛、及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經(jīng)、乃至一四句偈，其福最多。

孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家，尤其對醫(yī)德的強調(diào)，為后世的習醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫(yī)家和百姓尊崇倍至的偉大人物。

孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠 》一書中寫道：“凡大病，必當定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之

藥王菩薩,與藥上菩薩,有時取代文殊、普賢菩薩,被作為佛陀的左右脅侍。藥王、藥上本為兄弟,兄名星宿光,弟名電光明。因供養(yǎng)比丘僧眾,并施藥救人,得眾人贊賞2015年5月5日 - 被尊為“藥王”的隋唐間大醫(yī)學(xué)家孫思邈,在上下兩千年的中醫(yī)界是個傳奇式人物,既是博學(xué)智慧的名醫(yī)大儒,又亦僧亦道、奇特神異,還是個百歲壽星、隱逸之士...王菩薩,《法華經(jīng)》所謂的燃燒自身以供養(yǎng)諸佛的大菩薩,也是施與良藥給眾生,以除治眾生身心病苦的大士。 依據(jù)《法華經(jīng)》所記載,在久遠的過去世中...