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佛龕的材質(zhì)工藝極盡奢華。業(yè)內(nèi)專家指出，隨著社會經(jīng)濟和審美傾向的變化，到乾隆年間，清朝手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展成獨特的清式風(fēng)格。自清中期開始，隨著供龕制作量的急劇增長，龕與像的從屬關(guān)系開始出現(xiàn)失衡的態(tài)勢，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠遠大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像制作卻呈相反的態(tài)勢。多變的造型和內(nèi)容的復(fù)雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命，于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術(shù)品。

宜在靜方，安放的地方要清靜，整潔。佛龕或神臺附近不要有音響，電視機等東西。不可對著床鋪。不可對著餐桌。廚房，廁所。佛龕或神臺要有靠，背后不能空虛。靠墻的隔壁不能是廁所，廚房。佛龕或神臺忌在橫梁下。如條件許可，設(shè)置的佛龕或神臺不能太低，高度要適中。供奉佛和菩薩坐西向東。佛龕形制多樣，有木、石、銅等多種材質(zhì)，其造型繁簡不一，既有結(jié)構(gòu)復(fù)雜、雕梁畫棟的樓閣式和宮殿式等；也有造型簡潔、光素?zé)o飾的小閣式。

現(xiàn)存的案頭佛龕中，常見的分別出自于：南北朝、元朝和清朝三個時期。佛龕也作為“日用品”登堂入室，在家居中占據(jù)至關(guān)重要的地位。案頭佛龕有兩種美，一種是繁復(fù)華麗的貴氣之美；另一種是簡約大方的禪性之美。清朝的佛龕承襲其富貴的審美標準，在生活上都極盡奢華之能事，大量的玉石、寶石、珊瑚等珍寶鑲嵌于佛龕之上。此時的佛龕，常見通體裝飾，沒有空白，達到富麗和輝煌。