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銅獅子走向民間,成為守衛(wèi)大門的神獸,這種習俗大約形成于唐宋之后。據程張先生《元代獅趣談》考證:唐朝京城的居民多居住于“坊”中,這是一種由政府劃定的有圍墻、有坊門便于防火防盜的住宅區(qū),其坊門多制成牌樓式,上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大塊,以防風抗震。工匠們在大塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物,既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意,這是用石獅子等瑞獸來護衛(wèi)大門的雛形。

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明清時期，獅子文化的另一個顯著特點是：傳統獅子形象上升成為一種民族文化符號，在民間文化中，獅子幾乎成為祥禽瑞獸的代名詞。獅子藝術從佛龕神殿走入普通百姓生活，為各民族大眾所喜聞樂見。

太獅少獅、獅子滾繡球、獅童進門、回回耍獅子等具有象征寓意題材廣泛應用在幾乎所有的民間美術品類

中；民間建筑裝飾中，門獅、柱柮以及橋梁、欄桿、屋頂、影壁上無處不見獅子的形象；還有流

行于大江南北的獅子舞，兒童的獅頭帽、獅頭鞋等等。

中國古代的百獸王是老虎。老虎也以威猛敵而稱霸山林。在獅子傳入之前，它威風凜凜，統轄著百獸。民眾、家畜常遭虎噬，成語『談虎色變』正說明了虎患之厲害。也正鑒于此，古代中國對虎的膜拜幾乎登峰造極，不知延續(xù)了多少年代。由考古挖掘出的古及民間收藏物品看，不少虎符、虎面獸紋，虎形紋，虎型物……均可說明這點。據目前考古發(fā)現最早的虎型物（虎首飾）屬石家河文化（公元前廿四世紀——前廿世紀），年代的確久遠。至于獅子傳進，在中國歷史長河中為時不長，但為何獅子取代老虎成為百獸王，關鍵在于獅子與老虎諸獸相較過，在中國浩瀚的史料中，至少五次明確的記載