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印度早期佛教雕刻中就有四天王的形象。在中國(guó)的石窟中，四天王作為護(hù)法形象也經(jīng)常出現(xiàn)。在敦煌第二八五窟西壁上畫的四天王，頭戴花鬘冠，上身穿著甲胄，下身穿戰(zhàn)裙，赤腳。南邊的二天王，一個(gè)是持兩股戟的西方廣目天王，一個(gè)是執(zhí)矛的南方增長(zhǎng)天王；北邊的二天王，一個(gè)是托塔的北方多聞天王，一個(gè)是持劍的東方持國(guó)天王。
我們供養(yǎng)的佛像，佛像有什么作用？佛像是時(shí)時(shí)刻刻提醒我們，它有兩個(gè)意思：個(gè)意思是“不忘本”，我們中國(guó)人講慎終追遠(yuǎn)。人要忘本，做人的人格就喪失了。中國(guó)的教育、大乘佛法的教育，都是建立在孝道的基礎(chǔ)上。中國(guó)人紀(jì)念祖先，佛法教我們孝養(yǎng)父母，這是不忘本。我們的身命得自于父母，父母恩德。一個(gè)人除了身命之外，還有一個(gè)慧命?；勖媒裉斓脑拋?lái)講，就是教育，你受到良好的教育，這是得力于老師，所以老師的恩德跟父母恩德是同樣大。父母過(guò)世，古禮守孝是三年；老師過(guò)世，心喪三年，沒(méi)有孝服就是了。老師的兒女跟自己的兄弟姊妹一樣的親，一樣要時(shí)時(shí)刻刻照顧，這是人倫的大本。我們中國(guó)的學(xué)術(shù)跟大乘佛法，都是建立在這個(gè)基礎(chǔ)

佛教是中華民族信奉人數(shù)最多的宗教，對(duì)人們的影響歷史悠久，根深蒂固。兩千年的佛教傳播歷程，以其特有的精神救贖，平撫世間的種種困惑與焦慮。而佛教工藝品作為佛教思想的載體，體現(xiàn)了宗教、歷史、文化、工藝等多重價(jià)值，更是受到人們世代的尊崇。佛教工藝品一般可分為佛像、唐卡、法器三大類，佛像作為古代的雕塑藝術(shù)品，相對(duì)于其他古董，更多的體現(xiàn)出制作年代的社會(huì)風(fēng)貌和人物精神。尤其明清時(shí)期的站像銅觀音佛像，更代表了佛教造像成熟的藝術(shù)特點(diǎn)，工藝、材質(zhì)更加講究，也有觀賞性，把佛教高深的哲學(xué)、美學(xué)思想都凝聚在了佛像里。

在我國(guó)，以往，佛像主要被供奉在寺院和信徒家中。20世紀(jì)60—70年代，收藏站像銅觀音佛像的藏家主要以外國(guó)人為主，拍賣場(chǎng)上很難見(jiàn)到華人的蹤影。直到20世紀(jì)80年代，日本人、新加坡人和中國(guó)臺(tái)灣藏家開始收藏佛像。而內(nèi)地人士收藏佛像大約是在90年代中期以后。